Можно ли протестировать психологические гипотезы с использованием библейского контента?

Рассмотрим два совершенно разных вида информации. Во-первых, это данные, собранные экспериментальными психологами сегодня в лабораторных условиях. Вторая – это информация, записанная в Библии, индуистские упанишады и аналогии Конфуция.

Данные определяются как информация и факты, которые собираются и (обычно) организованы определенным образом. Таким образом, как лабораторные записи экспериментального психолога, так и писания являются данными, но данные имеют совершенно иную природу.

Рассмотрим, например, как мы обрабатываем данные.

Американская психологическая ассоциация советует своим членам сохранять любые экспериментальные данные, которые они собирают, по меньшей мере, пять лет. Одна из целей заключается в том, чтобы позволить исследователю и другим людям проверять данные, если есть какие-либо вопросы по этому поводу. Однако через пять лет после публикации данные могут быть удалены – и часто считаются бесполезными.

• Подражайте духовному учителю.
• Королевский путь науки о йоге
• Чувство доброго. Ощущение хорошего о себе (часть 2)
• Смешанные сигналы: я знаю, что ты мне не веришь, но, поверь мне, ты можешь мне поверить.
• Обучение обслуживанию: новые этические цели и задачи для университетов

Сравните эти научные данные с данными, представленными ранними отчетами о нашей цивилизации. Идея выкинуть Библию через пять лет ударит по большинству людей как смешные, если не отвратительные. Независимо от того, атеистичны, нерелигиозны или религиозны, люди признают, что Библия и подобные произведения, такие как Упанишады и Размышления, являются бесценными культурными записями.

Итак, какой источник данных о человечестве имеет большее научное значение?

Профессор Дин Кит Симонтон из Калифорнийского университета в Дэвисе задал этот вопрос и ответил в основном: оба источника одинаково ценны.

• 10 советов для жизни лучшей жизни, один раз в день – от папы Иоанна XXIII.
• Женщины, которые встают на вершину
• Какая твоя основная профессия? Ценность образования в области либеральных искусств сегодня
• Прибавьте Момент. В моем случае, Десять недель в списке бестселлеров.
• Успех колледжа

Мы знаем, как экспериментальные данные используются в науке, но как ученые используют в своих произведениях традиции мудрости, представленные в Библии, аналогам и упанишадах, среди прочих?

Иногда ученые могут читать такие традиции, чтобы идентифицировать большие идеи или вопросы в своей области. Чтобы исследовать свою книгу 2006 года «Гипотеза счастья», Джонатан Хайдт, профессор Университета Вирджинии, «… читайте десятки работ древней мудрости». Чтобы определить «большие вопросы» психологии личности для статьи 2008 года (PDF) , части греческой философии, Библии и другие документы, имеющие центральное значение для западной интеллектуальной истории.

Существуют также все более развитые формальные научные обоснования для изучения традиций мудрости.

Разумеется, традиции традиции мудрости далеки от идеальных данных. Их исторические рассказы редко соответствуют современным стандартам стипендии. События и идеи часто повторяются, чтобы оправдать особый образ жизни, а не более беспристрастно. Огромные пробелы существуют в исторической записи. Однако такие традиции мудрости могут иметь решающее научное значение в определенных обстоятельствах.

Например, профессор Симонтон утверждает, что такие данные позволяют анализировать некоторые вопросы, которые «… не могут быть решены каким-либо другим способом».

Ключевой вопрос, который я рассматривал на этих постах, заключается в следующем: можем ли мы подтвердить, что люди, которые жили в разных культурах несколько тысяч лет назад, судили друг друга так же, как люди сейчас?

Ряд психологов недавно утверждал, что человечество разработало механизм «суждения человека» или инстинкт в своем эволюционном прошлом. Способность судить других служила ряду целей, важных как для выживания отдельных и социальных групп. Выбор хорошего охотничьего партнера, например, может быть вопросом жизни или смерти.

Однако наше человеческое эволюционное прошлое не оставило никаких ископаемых данных о наших психических процессах или психологических состояниях. Также ученые не могут провести лабораторные исследования в нашем древнем прошлом, поэтому они должны изучить, какие данные у них есть.

Лучшие записи, доступные в этом случае, являются записями мудрости и традиций, и, где возможно, их обсуждение или описание суждения других. Эти ранние записи обеспечивают особый мост между нашей цивилизацией сегодня и самыми ранними записями рефлексивных, психологических мыслей, 3000 лет назад. Любая непрерывность – или разрыв – между двумя периодами представляет научный интерес.

Если судить о других, является универсальным, другими словами, я должен быть в состоянии найти доказательства для этого в каждой традиции мудрости. Это иллюстрирует один пример аргумента Симонтона о том, что психоисторические анализы «обеспечивают средства для определения общности результатов, полученных из более традиционных методов исследования» – исследования по суждению в этом случае.

Есть даже определенные методологические преимущества для исторических исследований. Например, не нужно волноваться (как может быть кто-то в эксперименте, проведенном сегодня), что ожидания исследователя будут влиять на религиозных писателей тысячи лет назад. Исторические авторы были совершенно безразличны к любым сегодняшним ожиданиям: такие психоисторические процедуры «обязательно» ненавязчивы и «нереактивны», и поэтому не загрязнены экспериментальными эффектами »(цитируя снова Симонтона, см. Ниже).

Традиции сами создавались не для какой-то исключительно научной цели, а потому, что их истории, истории и идеи были по сути «достойны« исторической записи »» (см. Примечания ниже).

Или, как выразился Хьюстон Смит, религиозный ученый: изучение таких учений таково: «снятие сливок с … [религиозной] истории». При этом религии «… начинают выглядеть как банки данных, в которых размещаются веяные мудрость человеческого рода ".

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Нажмите здесь для получения информации о сообщениях аналитика личности, включая расписания, различные серии блога, политики, касающиеся комментариев, и глоссарий.

Нажмите здесь, чтобы получать сообщения в этой серии.

Заметки.

Правило сохранения данных – это p. 137 (3.55) из (2001) публикации «Американская психологическая ассоциация» (5-е изд.): Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Примеры неформального использования древних данных взяты из р. Хейдта, J. ​​(2006). Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости. Нью-Йорк: основные книги / группа книг Персей. «… читайте десятки книг древней мудрости …» и из раздела «Методы» Майера, JD (2007). Большие вопросы психологии личности: определение общих занятий дисциплины. Воображение, познание и личность, 27, 3-26. Механизмы и инстинкты человека обсуждаются в работах Дэвида Бусса из Техасского университета и Дэвида Фундера из Калифорнийского университета в Риверсайд.

Ключевая работа Симонтона, DK (2003). Качественный и количественный анализ исторических данных. Ежегодный обзор психологии, 54, 617-640. Вопросы, которые «… не могут быть решены каким-либо иным образом», «обеспечивают средства для установления общности результатов …» и «обязательно» ненавязчивого »и« нереактивного », все можно найти на стр. 629; «Достойный« исторической записи ».» Из п. 618.

Заключительные цитаты о мировых традициях мудрости, которые заключают пост, приведены на стр. 5 Smith, H. (1991). Мировые религии. Сан-Франциско: Харпер Коллинз.

Название должности было изменено на +15 часов после публикации: «Может ли библейский контент информировать ученых о психологии?» На тему «Можно ли протестировать психологические гипотезы с использованием библейского контента?»

Copyright © 2009 Джон Д. Майер