7 Муслинов Монтенья о жизни, которая жила

Размышления и советы от 1500-х годов

Источник: Flickr (помечено для повторного использования)

«Ценность жизни заключается не в длительности дней, а в том, что мы делаем из них … То, что вы находите удовлетворение в жизни, зависит не от вашей истории лет, а от вашей воли».

Мишель де Монтень

• 8 способов быть добрыми к себе
• Почему некоторые люди всегда выглядят такими чертовски молодыми и как они это делают
• Что такое настоящая психотерапия?
• Жизнь с параноидальным нарциссизмом
• Беспредельная жизненная задача

Я хотел бы сесть с Мишелем де Монтеньем и подумать с ним о жизни, ее значении и о том, как лучше жить. Было бы лучше сделать это в его семейном поместье на юго-западе Франции. К сожалению, этот влиятельный мыслитель жил в 16 веке. Тем не менее, я могу провести время с ним через его знаменитые эссе.

Монтень гордился тем, что был похож на кого-либо еще, за исключением того, что записывал свои размышления таким образом, который отражал повседневную жизнь в повседневном языке. Сегодня такой свободно распространяющийся стиль письма является нормой, но тем более в день Монтень.

Монтень был магистратом в городе Бордо, а затем его мэром. Больше всего ему нравились его путешествия в разные страны и культуры, где он слушал и наблюдал жизни людей.

• Избегайте финансового штамма рака
• Почему мы не можем судить о самоубийстве
• Стареющая скважина
• Признания члена школьного совета
• Раненый, но не убитый

После его выхода из политической жизни он превратил башню в его собственность в «внутреннее святилище», где он написал свои эссе, основываясь на своих мыслях и взаимодействиях с другими. И он задал много вопросов перед ним, и те, кто после него, спросили: «Как жить хорошей жизнью и что значит быть человеком?» Он не создавал директив о жизни, а писал о своих опытах Это. С этой целью его очерки отражают, насколько он философ и психолог.

В 1580 году он опубликовал свои эссе. Если бы в то время был список бестселлеров Нью-Йорк Таймс, он был бы на высоте и на долгие годы.

В этом блоге я просматриваю семь эссе Монтень, которые решают вопросы, которые мы все склонны задавать в какой-то момент нашей жизни. Взгляд Монтенья – полезное напоминание всем нам о том, что имеет наибольшее значение.

Death- Montaigne жила в страхе перед смертью в ранние взрослые годы. Он обнаружил, что фиксация смерти приводит к ухудшению жизни для него, а не к лучшему. Смерть окружала его. Пять из его шести детей умерли в младенчестве, и очень близкий друг его умер от чумы. У него был опыт почти смерти после несчастного случая на лошадях, и он вспомнил, что плавает между сознанием и бессознательностью. Его воспоминание состояло в том, что, находясь рядом с смертью, чувствовалась безопасность и удовольствие, и он размышлял, что натуры заботятся о кончине жизни для тела. Следовательно, его совет по поводу смерти: «Не беспокойтесь об этом». Он чувствовал, что чем больше мы пытались контролировать результаты, включая смерть, тем меньше мы живем в настоящем.

Разнообразие Перспективы -Монтейн был католиком, и он принял арендаторов католицизма, но также отметил, что ничто не может быть действительно уверенным. Он утверждал, что разум и наблюдение могут включать ошибочную логику, и, следовательно, трудно понять правду. Тем не менее, Монтень сам поставил себе задачу оценить ситуации с такой же объективной и эстетической перспективой, как он мог. Он позволил Церкви ответить на вопросы о своей духовной жизни и сосредоточил свои усилия на изучении человеческого опыта. В частности, он хотел понять много разных способов, которыми люди испытали жизнь и как эти различные подходы сделали жизнь богаче.

Домашние животные- Montaigne, скорее всего, пользовались современными онлайн-видео для кошек, поскольку он был любителем животных и пользовался их компанией и часто размышлял о простом подходе к жизни своей кошки. Он узнал, что у животных была внутренняя жизнь, и писал, что «когда я играю с моей кошкой, кто знает, не для меня ли она для меня больше, чем для меня». Он признал, что животные похожи на людей с чувствительностью к окружающей их среде и боли. Это было далеко до того, как генетическое определение последовательности подтвердило, что подобная ДНК человека принадлежит другой ДНК животных. Рассмотрение перспективы других (включая животных) поддержало человеческое сочувствие и сопереживание, ключ к нашему ежедневному взаимодействию в жизни.

Соединение -Montaigne наслаждалось «резким, резким перерывом, которым хорошие друзья и знакомые познакомились среди друзей». Он также наслаждался отражением и письмом, но заветной дружбой. Он сказал: «Я все на свободе и … рожден для компании и дружбы». Он признал, что люди – это социальные животные, которые часто чувствуют себя лучше всего во взаимодействии с другими . Он, как известно, был полностью чутким и отзывчивым человеком и удалил себя как можно больше от жестокой уголовной системы (пытки, сожжения) того времени. Он написал: «Я жестоко ненавижу жестокость».

Природа- Montaigne лелеяла его прогулки по природе и катается по лесам на лошади. Он смотрел на природу на передышку и на свою собственную природу для руководства . Он сопротивлялся голосам фанатизма и вместо этого писал: «Существует … общая обязанность человечества, которая придает нам не только животных, у которых есть жизнь и чувство, но даже деревья и растения. Мы должны уважать людей, милосердие и доброту к другим существам … »

Самоинтеграция. Когда король Генрих III встретился с Монтеньем, чтобы рассказать ему, как он наслаждался эссе Монтень, Монтень должен сказать: «Сир, тогда ваше величество должно нравиться мне». Он видел себя и свои очерки в своих лучших проявлениях, как один, так и одна и та же. Он часто писал свободную форму и редко редактировал свое письмо. «Голос», возникший во время его написания, был тем, кого он хотел разделить с миром, а не с полированной версией самого себя, чтобы произвести впечатление на других. Он нашел в своем письме, он узнал себя лучше, и даже если никто не читал его эссе, он все еще считал, что получил важное понимание.

Присутствие ума -Монтейн практиковал форму того, что мы сегодня называем осознанностью через его сочинение. Его поиски в письменной форме заключались в том, чтобы выяснить, как быть «полностью человеческим», который он пытался распознать, когда его мысли пошли на «посторонние инциденты». Затем он попытался вернуть свое мышление к здесь и сейчас и к «сладости» момент. Он нашел ключ внимательности к «хорошо жить».

В области практической психологии многие из нас работают над тем, что Монтень давно пропагандировал в своих эссе: совершать ошибки как часть человеческого опыта; принимая время, чтобы отразить и расслабиться как здоровые; найти благодарность в настоящем и избежать слишком многого в отдаленном будущем; принимая себя за то, как вы, а не как вы думаете, что вы должны быть; и становится адаптивным к контекстам, несмотря на продолжающиеся изменения на протяжении всей жизни. Здесь мы почти через 500 лет после сочинений Монтенья и обнаруживаем, что чем больше вещей меняются, тем больше они остаются неизменными (как хорошо жить).

Рекомендации

Bakewell, Sarah (2010). Как жить: или жизнь Монтень в одном вопросе и двадцать попыток ответа. Другие прессы.

Montaigne, Michel and Screech, MA (1993). Мишель де Монтень – Полные эссе. Классика пингвинов.