Бермудский треугольник и аксиологический треугольник

Введение:

Бермудские и аксиологические треугольники кажутся загадками, бросающими вызов разведке и открытию. Они различаются, потому что одно суеверие, чем реальность, основанная на том, что World Wide Fund for Nature не включил Бермудский треугольник, известный как « Треугольник дьявола» , в свой список из десяти самых опасных вод для судоходства. Это решение подтверждается данными Береговой охраны США и неспособностью страхователя Loyds of London взимать более высокие ставки за суда, проходящие через эти воды.

Аксиологический треугольник , известный как « Треугольник ценностного зрения » (т. Е. Триаксиологическое ценностное зрение или аксиологическое лицензирование), был обнаружен философом Робертом С. Хартманом где-то за пределами Добра и Зла, где философ Ницше нашел социальный дарвинизм и мораль в эволюции, а не небо. Его уравнительная мораль с «выживанием наиболее приспособленных», как известно, была воспринята любительским, дилетантским, романтичным и убийственным мировоззрением Адольфа Гитлера в преддверии Второй мировой войны. Более гуманистическое открытие Хартмана описано на страницах его « Структуры ценности» и обсуждается в его автобиографической « Свободе жить» ; оба из которых поддерживаются исследованиями, обобщенными в «Новой науке аксиологической психологии».

Давайте начнем демистификацию Аксиологического Треугольника с поэтическим определением Линды Невиадомски трех трехмерных величин, составляющих Аксиологический Треугольник. Я отношусь к ним как к величинам ценности и моральных рассуждений.

• Потеря сна нарушает эмоциональный баланс через Амигдалу
• Другой парень, который не является наркоманом секса
• Когда не говорят о прошлой травме мудры
• Тошнота до смерти?
• Письмо терапевтам 2: Уроки финансового языка

«Когда я щупальца / я ношу свое сердце на рукаве / Эмпатия – мое второе имя / По твоей стороне я никогда не уйду!»

«Когда я занят Doer как пчела / я не теряю времени, чтобы чувствовать или думать / Мои действия не освободят меня».

«Когда я мыслящий и аналитический кость / Задумался и расспросил / Я провожу время один».

• Копы и ПТСР
• Фактор, который управляет когнитивным контролем над эмоциями
• Может ли виртуальная реальность справляться с болью?
• Борьба одного солдата с пытками, травмами и моральными травмами
• Neuroscience предлагает, чтобы мы были «подключены» к наркомании

Аксиологический треугольник Value-Vision

Бермудский треугольник и аксиологический треугольник трехмерны. Первое, вероятно, включает в себя три измерения длины, высоты и ширины в материальном мире. Аксиологический треугольник включает в себя три значения, которые позволяют нам видеть значения. Это умение кукловода, потягивающее струны марионеточного мозга. Обманчиво простые категории Feeler, Doer и Thinker важны, потому что мы можем их измерять и из этих измерений генерировать полезную личную, профессиональную и клиническую информацию без психологического тестирования. Это новая психометрическая парадигма. Это альтернативная психология.

Сила valuemetrics, в отличие от психометрии, заключается в универсальности ценностей, в том, что мы являемся пленниками наших ценностей, а также потому, что ценности – это корень эмоций, мотиваций и поведения с происхождением в природе и воспитанием. Они позволяют оценивать все виды от эстетических до нормативных ценностей моральных абсолютов и моральной относительности (например, «ситуационная этика»).

Вы полагаете, что параллель между тремя физическими размерами (т. Е. Длина, высота и ширина ) и три значения (т.е. Feeler, Doer, Thinker ) – чистое совпадение? Является ли быстрый прогресс в области технологий (например, социальные сети, виртуальные реальности и искусственный интеллект) все более затрудняет защиту права, управления и общества? Мы все плаваем на просачивающихся лодках в бурных морях нового века, делая демистификацию аксиологического треугольника более актуальным, чем демистификация Бермудского треугольника?

Демистификация аксиологического треугольника

Это было определение Хартмана о хорошем, не используя примеров добра, и его математическое моделирование ценностей, которые предсказывали существование Axiological Triangle и Axiological Lensing. В эволюционных и биологических терминах организация ценностей в трех измерениях удерживает нас от «удушья» от распространения ценностей, возникающих из-за раздражительности протоплазматизма, поведения избегания подхода, классического кондиционирования и сложного обучения.

Вместо того, чтобы использовать внутреннюю, внешнюю и системную терминологию Хартмана, я буду называть их соответственно величинами значения Feeler, Doer и Thinker . Эта милосердная терминология была предложена другом и коллегой по нашему долголетию, продвигающему науку о ценности. Его зовут Уэйн Карпентер, и его вклад связан с предпринимательским и проприетарным маркетингом теста HVP того, как мы организуем и осуществляем ценности.

__________

Три стороны, векторы, размеры, оси или линзы аксиологического треугольника Value-Vision – это размеры обработки информации или когнитивные линзы (наша оптическая метафора), которые коррелируют с лучшими тестами и мерами моей профессии. Это делает аксиологический треугольник действительным и клинически значимым. Поэтическое определение этих измерений Линды Невядомски дает первоначальное понимание их значения. Они в конечном итоге формируют нашу общую способность к ценности (GCV), скрывающуюся от эмоций и поведения.

В некоторых это неразвитая или слабо развитая способность, которая порождает одиопатических и психопатических личностей. В других он высоко развит, что приводит к изысканным и изысканным вкусам и силе дискриминации. Наши ценности касаются более чем моральных рассуждений, поскольку они позволяют нам видеть «деревья» из «леса», чтобы знать, что важно, и ценность вещей. Ценности – это помещения, предпочтения и приоритеты, определяющие поведение, а также наше чувство правильности и неправильности; или что «должно» быть противоположным «что есть».

Совместно с Лонг-Мартом

Недавно я пригласил трех профессиональных коллег прокомментировать «Аксиологический треугольник»:

Д-р Ули Фогель из Мюнхена Германия напоминает нам, что Аксиологический треугольник касается ценностей и оценок. Фогель видит концепцию ценности как « синонима для добра», где значительная ценность хороша, нет значения, плохое значение, повышение ценности является хорошим, а отрицательное значение – плохим. « Большой вопрос перед нами касается определения добра. Я принимаю определение Хартмана как хорошего, как «выполнение концепции». Мы ценим, сравнивая наши ментальные концепции с оцененными конкретными объектами. Может быть, ваша концепция хорошей машины отличается от моей, но если автомобиль удовлетворит вашу концепцию хорошей машины, она станет для вас высоко ценимым автомобилем. Это станет хорошей машиной! Отвечая на многие ценности, которые были у всех нас, Хартман в конечном итоге классифицировал ценности как принадлежащие к категориям под названием Intrinsic, Extrinsic и Systemic. Внутренние или Feeler ценности относятся к человеку. Внешние ценности или ценности Доктора касаются адаптации и выживания. Системные или мыслительные ценности касаются жизни с другими людьми. Измерение Extrinsic или Doer легче всего понять. Я подведу итог: ценности Intrinsic-Feeler – это любовь, познание, способность ценить, чувствовать, осознавать уникальность, вдохновение, творчество, страсть. Значения Extrinsic-Doer – это материальные вещи, функции, преимущества, результаты, роли. Системно-мыслительные ценности относятся к системам, порядку, правилам, конструкциям, принципам, условиям, совершенству и цифровому и двоичному языку вычислений, и там у нас есть аксиологический треугольник » . Вагельная« Матрица ценностей »предлагает оценку Feeler в мир вовлекает сопереживание; Feeler Оценка «Я» включает в себя свои потребности, а «Оценка ценности» в мире предполагает практические действия и предполагает успешную ориентацию. Мыслитель Оценка в мире включает в себя структурированное мышление, а мыслительская оценка «Я» подразумевает цель и целевую ориентацию ».

__________

Доктор Стивен Бирум из Теннесси берет «мягкий подход » к нашему Axiological Triangle ; подразумевая, что его три измерения взаимодействуют и постоянно меняют форму (т. е. то, что я называю структурным и функциональным плеоморфизмом). Он вспоминает, что теория стоимости Хартмана предполагает иерархическое упорядочение размеров ценности от наименее важного. Самые низкие – значения Thinker-Values, за которыми следуют средние уровни Doer-Values, кульминацией которых являются высокочувствительные Feeler-Values. Это иерархическое упорядочение основано на математическом моделировании ценностей Хартмана, которое фокусируется на количестве свойств (т. Е. Плотности собственности), связанных с каждым уровнем оценки. Концепция плотности собственности определяет уровни стоимости, такие, что внутренний уровень или уровень оценки с участием лиц является наивысшей ценностью, а уровень оценки Systemic или Thinker (например, с участием геометрических кругов, квадратов и идей) является самым низким уровнем оценка. Это имеет психосоциальные последствия, выходящие за рамки этого блога (например, внутренняя интерпретация Конституции США должна оцениваться по системной интерпретации). Бирум полагает, что три измерения ценности « бегут и выходят друг из друга » и не являются изолированными островами обработки когнитивной информации. Это вызовет компьютерное моделирование и моделирование в последующие годы.

В своих бизнес-приложениях Byrum сообщает, что мы « пренебрегли Мыслителем или системным измерением ценностного видения, в то время как другие измерения довольно хорошо охвачены». Его тестирование руководителей показывает, что они являются самыми слабыми в этом измерении и как их часто пропагандируют на основы силы в измерении Feeler и / или Doer, что приводит к их неудаче в качестве лидеров.

__________

Д-р Арт Эллис из Теннесси приближается к аксиологическому треугольнику следующим образом: « Системное или мышечное измерение является основой для организации моей жизни и моего мышления, включая теорию стоимости и науку о ценности, которая является фильтром, через который все воспринимается. Мой «Мыслитель-Я» позволяет мне ценить упорядоченность. Моя внешняя собственная личность позволяет мне жить в материальном и практическом мире. Это позволяет мне ценить прекрасный мир вокруг меня и относиться к нему и использовать его соответствующим образом. Мое внутреннее явление – источник глубины, дыхания и смысла в моей жизни. Это позволяет мне оценить уникальность замечательных людей в моей жизни и бесконечности, которые обогащают жизнь. Это мой капсульный подход в двух словах, не вникая в то, как эти измерения взаимодействуют ».

__________

Вхождение в детали или сорняки того, как взаимодействуют измерения аксиологического треугольника, выходит за рамки этого блога. Я имею в виду только представить Аксиологический треугольник как состоящий из трех стоимостных величин, которые нужно иметь в виду вместе с нашими ABC и 123 . Он имеет клиническую значимость, и мы можем измерить чувствительность, баланс, порядок влияния и пластичность каждого значения. Это относится к концепциям Фрейда « делать работу» и «заниматься любовью » и предлагает философскую, гуманистическую и психологическую интерпретацию ее измерений с помощью методологии профилирования ценности Хартмана, известной как HVP. Аксиологический треугольник также является основным для развивающейся дисциплины философского консультирования . Наконец, ориентированная на мир, мыслитель-оценка касается « того, что мы делаем», в то время как самооценка «Мыслитель-оценка» касается « кто мы. «Оба направлены и подпитываются значениями и оценками Feeler и Doer.

Вывод

«Чувство-Я», или Внутренний аспект Аксиологического Треугольника, относится к общей концепции Фрейда « заниматься любовью». «Мыслитель-Доер, или Внешне-Системное измерение Аксиологического Треугольника, относится к общей концепции Фрейда « делать работу ». Переход от « делать работу », чтобы« заниматься любовью »« изгибает » Аксиологический треугольник , а некоторые изгибаются легче чем другие. В целом жесткость, противоположная пластичности, является саморазрушительной и является признаком проблем в жизни, происходящих в мозге марионетки и кукольном уме (например, ПТСР ).

Наш аксиологический треугольник особенно согнут в случае боевого солдата, возвращающегося к жене и семье, где задача состоит в том, чтобы « заняться любовью», а не « совершать боевые действия». Это требует перехода от Doer-Thinker к Feeler-Doer разумом и сознанием. Изменения в « исполнительном измерении » аксиологического треугольника для некоторых нелегки. В этом примере он задает вопрос о том, как мы можем прививать солдат против ужесточения ПТСР. .. уничтожение фанатичной религиозности или крайних националистических импульсов.

Корректировка « исполнительных размеров» для захвата момента – это то, что Byrum означает « мягкая интерпретация» Axiological Triangle, что согласуется с моими представлениями о взаимности, функциональном динамизме, пластичности, плеоморфизме и т. Д. Наш «треугольник обработки информации» должен принять форму, необходимую для адаптации и выживания. Я рассказал о некоторых последствиях и применениях Axiological Triangle в следующих блогах, посвященных таким темам, как личность, индивидуальность, самооценка и ценность человека:

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201308/be-or-n…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201303/the-vic…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is…

__________

сноска

Хороший разум для демистификации аксиологического треугольника Value-Vison

В последние годы я с обеспокоенностью наблюдал за ростом числа телефонных звонков по экстренным вызовам в университетских городках. Я воспринимаю их как признак того времени , социальный канал или предвестник будущих событий! Точно так же, как наша планета изо всех сил пытается найти новое равновесие в ответ на тенденцию к потеплению, по-видимому, действует дух времени ( т. Е. Коллективный ум, масса-разум, климат-мнение, дух времени или мировоззрение ) то же самое в ответ на быстрые достижения в области технологий и коммуникации, которые связывают нас, как никогда! Более тесная интеграция людей (т. Е. Плотности населения) приводит к более лабильному духу времени из-за поведенческой и идеологической синхронизации . Вы могли бы сказать, что это производит «идеологические волны» и «резонанс» в духе времени как никогда раньше. Это имеет последствия за пределами уроков истории. Это также является результатом несчастного случая истории, связанного с достижениями в области технологий без учета и сдерживания нравственной науки (т. Е. Нравственность – это нормативные ценности). Эта асимметричная эволюция материальной науки без ценностной науки (то есть, ссылаясь на ценности в мире фактов ) дает нам много о чем подумать. В этой связи рассмотрим статью Дэвида Брукса, опубликованную в выпуске New York Times от 2 июня 2015 года .

Брукс сообщает о растущей тенденции нетерпимости к университетским городкам, которые некоторые могут назвать зарождающимся интеллектуальным фашизмом . Он предлагает нам прочитать « The Silencing» Кирстен Пауэрс и эссе «В колледже и скрыться от страшных идей » Джудит Шулевиц (издание The New York Times от 22 марта 2015 года). Эти комментарии показывают, как речевые коды в руках активистов кампуса тормозят свободу слова; с активистами в силе «морального рвения» и без «устоявшейся философии жизни», чтобы сдерживать их. Брукс не уточняет значение «оседлой философии», но я предполагаю, что он включает знакомство с научным методом, либеральными искусствами, социальными науками, сравнительной религией и, надеюсь, ценностными измерениями «морального рвения», подразумевают нашу науку о ценностях и оценках. Без этого образования мы можем ожидать, что ученики достигнут академической цели «критического мышления» или «обоснованной философии».

Я полагаю, что моральные бдительности, на которые он ссылается, консультировались с экспертами; а именно сами в поисках себя . Я бы добавил, что они не смогли рассмотреть моральные аспекты (т. Е. Представленные Axiological Triangle) их « морального рвения » и их злоупотребления рассудком, увиденным в черно-белом; либо-либо; двузначная логика, ослепляющая их до нюансов, различающих добро и зло, и саботирует их поиск истины!

__________

Брукс сообщает, что у них есть их, и преподаватели « ходят по яйцам друг вокруг друга» и «разговаривают друг с другом с некоторыми профессорами, чувствуя, что они становятся жертвами современных испытаний Салемских ведьм». Он заключает, что « всегда будет моральным рвением на кампусе», но это более зрелый и ответственный моральный пыл должен включать в себя попытку «столкнуться с опасениями и сложностью мира, зная, что иногда путь к мудрости включает в себя обидные чувства, терпимость к различию и трудные истины».

Этот «чрезмерный пыл» включает в себя предпусковое мышление (т. Е. Доминирование Мыслителей-ценностей и сознания) без дисциплины научного метода (т. Е. Разум + эмпиризм = ценности мыслеобразователя и сознание). «Чрезмерный пыл» предполагает «застрял где-то», и при некоторых условиях он может стать общественным движением вокруг «Грозного фанатизма», «Грозного анархизма» или «Грозного терроризма», подобного тому, что захватывает фашистскую Германию, фашистскую Италию и Милитаристская Япония в преддверии Второй мировой войны. Что значит остановить «моральный пыл » от посевного общества идеологической бессмыслицей, которая в периоды социальных волнений может превратиться в палку «социального динамита», ожидающего искры, которая воспламеняет катастрофические последствия? Мы видели это в европейской истории, и американский эксперимент не застрахован от таких «психосоциальных искажений», учитывая стремительный рост естественных наук и технологий без науки о ценностях.

В наши дни, когда наш духовный герой «подключен », облицовка цивилизации стала тоньше, чем когда-либо; не говоря уже о деградирующих влияниях конфликтующих центров власти и негосударственных субъектов, а также полунадувных идеологий, опасной наркополитики, ошибочного управления, из-под контроля бизнес-циклов, вызывающих кризисы и спады, социальное отчуждение, безработицу и, конечно, асимметричную эволюцию естествознание без науки стоимости за всем этим!

Достижение «устоявшихся философий » и «критического мышления» в качестве противоядия к «моральному рвению» и «злоупотреблению рассудком» нуждается в поддержке нашего аксиологического треугольника и его способности разъяснять и поощрять про-я, просоциальные ценности, значения – уточнение и измерение значений. Аксиологический треугольник Value-Vision также связан с повышением уровня гуманистического, эмпатического и морального сознания в материалистическом мире неустойчивой плотности населения на планете ограниченных ресурсов … которую некоторые называют «Мальтузианским вызовом!».

Психическая жизнь является выражением сегодняшнего все более «проводного духа», действующего через каждого из нас, и эта «стадо-связь» должна касаться всех нас. Клинические психологи не диагностируют и не лечат вопросы, связанные с коллективным психическим здоровьем «стада». Вместо этого они сосредотачиваются на людях и в настоящее время не имеют организованной превентивной психологии, основанной на нравственном воспитании. Клиническая психология недостаточно изучила взаимосвязь между « патологией стада» и «индивидуальной патологией», которая в современном связанном мире важнее, чем когда-либо. Исторические события начинают заставлять нас более серьезно относиться к новой парадигме аксиологической психологии и науки, приравнивающей превентивную психологию к наукоемкому, нравственному воспитанию … изучению основных механизмов морального мышления, а не только этического содержания и проявлений моральных рассуждений , Как основная и прикладная медицина, мы имеем дело с фундаментальной и прикладной ценностной наукой, где мы различаем лежащие в основе «этические механизмы» (т. Е. Аксиологический треугольник оценочной когнитивной обработки) и «этический контент» повседневной жизни (например, Десять Заповедей ).

Средства правовой защиты должны исходить снизу вверх, а не сверху вниз, и для этого требуется критическая масса заинтересованных или достаточно разочарованных граждан. Мы уже испытываем признаки и симптомы «стадной патологии» в растущем числе самоубийств студентов, террористических актов, домашних вторжений, насилия в отношении кошек, школьных и церковных расстрелах, заражении международным терроризмом, наркобизнесом, рекреационными наркотиками, и так далее.

Быть выборочно обученным в ABC и 123s недостаточно. Дисциплина Аксиологического треугольника Value-Vision добавляет FDT к нашим ABC и 123s, которые необходимы для культивирования « устоявшихся философий », « критического мышления » и лечения как отчуждения (то есть отчуждения от человеческого, самого себя , идентичность и индивидуальность) и аномия (т. е. концепция социальной развязки Эмиля Дюркгейма с участием людей и общин, вызванная моральным вакуумом перед лицом быстрых социальных и технологических изменений). Я хочу думать, что наша теория и наука о ценностях приходят как раз вовремя … и теперь она должна « ожить » внутри нас! Теперь мы путешествуем с новой надеждой в новый мир, где уроки истории (то есть историография) могут или не могут применяться!

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

30 июня 2015 г.