Три ключа к Исцеляющему Позору

Позор – сильный, коварный, вредный. Это воздух, которым мы дышим, море, в которое мы плаваем. Оно сообщает, как мы смотрим на других; он сообщает, как мы смотрим на себя. Это смертельный вирус, атакующий нашу способность любить друг друга и себя.

Когда нас неоднократно оскорбляют, нас учат думать, что наши чувства ошибочны, а наш опыт обманчив. Является ли это случаем как ребенок или взрослый, результат тот же: если нет ни одного сострадательного и проницательного, чтобы подтвердить достоверность наших историй на повторной основе, то нам также бросают вызов увидеть их как истинные. Мы учимся не доверять себе; мы учимся отрицать нашу собственную истину, даже для себя. Преобразование этого мышления требует свидетеля с готовностью смотреть и слушать самым мощным способом – видеть, чувствовать и верить.

Видео: Видеть, чувствовать и верить

Источник: 123rf.com/Nikki Zalewski /

Три ключа

Проводы

Видение, о котором я говорю здесь, является наиболее синонимом слова «уважение». Слово уважение имеет два элемента: 1) spect: видеть, смотреть, смотреть; и 2) повторно: сделать это снова. Чтобы увидеть, как это исцеляет стыд, нужно посмотреть, а затем снова посмотреть – увидеть, что не видно, и подтвердить невидимое с нашим физическим и устным признанием.

• Дорогая, я скрестил головы детей!
• Отпечаток детей за насилие над животными
• Коучинг жизни и проблемы детей
• Почему сожаление является отходами времени
• Исчерпание: история

Увидеть таким образом непросто, потому что, когда люди говорят вам что-то о себе, вы не можете видеть внутри них; информация субъективна. Например, если кто-то говорит вам, что они нервничают, вы не можете видеть это чувство. Таким образом, нам нужны методы, чтобы сделать ощущения видимыми. Один из полезных методов «видения» чувств – это соматический опыт – попытка человека продемонстрировать чувство своим телом.

Соответственно, если человек нервничает, я могу спросить их, где эта нервозность находится в их теле. Они могут сказать, что это в их солнечном сплетении. Я могу сказать: «Почувствуйте это на мгновение. Можете ли вы показать мне свою руку? »Они могут сделать дрожащее ручное движение. Я мог бы спросить: «Если ты будешь трепетать, что бы ты сделал?» Они могут сказать: «Я могу улететь». Этот человек говорит: «Я хочу улететь», и теперь я вижу это! Когда я вижу это таким образом, у этого человека есть опыт действительно быть увиденным даже больше, чем когда я говорю: «О, ты нервничаешь сегодня». Этот тип «видения» с моей стороны, как свидетель, создает смысл быть признанным и заботиться, даже любимым, в некотором роде. Это настолько мощно, что он может даже бороться с господством позора, которое увольняет и отрицает их опыт!

Бывают случаи, когда чувства человека не проявляются в физической области во время словесного воспоминания. Еще одна мощная техника – внимательно слушать невидимые невербальные сигналы. Например, я могу попросить их рассказать мне историю о своей нервозности. Говоря, я мог слышать колчан – трепетание в их голосе – и дать человеку ощущение, что его можно увидеть, я могу сказать: «О, я слышу немного трепета в твоем голосе. Это, должно быть, какая-то нервозность, о которой вы говорите. «Это то, что мы называем сенсорным заземлением; опыт нервозности – трепетание в их голосе, движения рук – это те вещи, на которые я действительно могу засвидетельствовать, уникальную тонкость в их проекции.

• Руководство по выживанию нервов вагуса для борьбы с боевыми действиями
• Зодиакальная этика и вызовы сострадания
• Загар является (психологическим) лекарством от смерти
• Почему мы не говорим!
• Психопаты действительно умнее, чем остальная часть нас?

Чтобы исцелить наш позор, нам нужно по-настоящему увидеть.

Затем люди чувствуют: «Вау, этот человек действительно обращает внимание. Они действительно хотят узнать меня », и это потрясающий опыт. Люди действительно хотят, чтобы их знали и понимали; они хотят, чтобы кто-то не утверждал своего пристыженного взгляда на себя.

чувство

Чтобы бороться с позором, нам также нужен кто-то, кто может быть перенесен нашим опытом. Нам нужно не только «видеть», но и чувствовать и выражать эти чувства. Чтобы сделать это, я должен слушать внутри себя то, о чем вы говорите, – я должен обратить внимание на мои собственные чувства.

Допустим, вы пострадали. Если я слушаю свои чувства, я замечаю, что меня трогают, чтобы вздрогнуть или содрогнуться в ответ на вашу историю. Выражая это, вы знаете, что я могу представить, что бы я чувствовал, если бы мой опыт был моим.

Чтобы исцелить наш позор, мы должны быть свидетелями сострадания.

Теперь, помимо качества видения, вы знаете, что меня тронула ваша история, и вы чувствуете себя любимым, в некотором смысле. Это сражается с позором, потому что в этом есть стыд, в котором говорится, что ваши чувства не важны, – что вам не важно, что вы не достойны заботы, что вас не ценят. Поэтому, когда я показываю вам, что вы меня тронули, вы чувствуете, что ваша история действительно что-то значит; он имеет в себе силу и значимую информацию. Мой ответ сочувственный и сострадательный; и он сообщает вам чувство валидации. Мое побуждение к вам приносит свой жизненный опыт и позволяет вам начать доверять своей легитимности.

Веря

Позор – вор. Он крадет нашу веру в наш опыт и нашу веру в самих себя. Чтобы восстановить нашу настоящую самолюбие, чтобы бороться со стыдом, нам нужно поверить.

Я не имею в виду, что каждое слово, которое вы говорите, должно быть объявлено правдой – это не такая вера. Я имею в виду, что для того, чтобы исцелить стыд, нужно поверить в нечто более фундаментальное, нечто более глубокое – более глубокую истину в нашей истории, даже если есть некоторые неточности. Как советник, я должен также верить в человека, что человек, которого я смотрю, имеет красоту, разум, дар и авторитет, достойный моей лучшей поддержки. Я называю это «радикальной верой».

Например, если вы скажете мне, что у вас синяя рубашка, и я вижу, что вы есть, я вам верю. Я не имею в виду исцеляющее убеждение. Но если вы говорите, что вас издевались над школой, и я спрашиваю, что вы сделали для этого, тогда я обвиняю вас в чем-то; Я подразумеваю, что я не полностью верю вашей точке зрения, что у вас есть законные жалобы и ранения. Я встречаю вас с подозрением в вашем опыте, а не в качестве ответа, например, приглашая вас рассказать мне свою историю и как вы ее почувствовали. Когда я это делаю, я, по сути, говорю: «Я верю тебе. Ваш опыт был реальным, и ваши чувства важны и оправданы ». Я« радикально верю »вам.

Чтобы исцелить наш позор, нужно верить нашим чувствам и глубочайшим истинам.

Будучи кардинально верующим, что-то что-то меняет, потому что, когда люди стыдятся, они не только не убеждаются извне, но и перестают верить себе. Они начинают подвергать сомнению их первоначальный ответ на этот опыт, как будто это не нормально или правильно расстраиваться. Люди усваивают это недоверие к себе. Радикальное верование в них и их глубокий опыт заканчивают борьбу с этим позором и способствуют самолюбию.

Эти три качества – видение (желание узнать подробности опыта человека), чувство (выражающее сочувствие и сострадание) и радикальное верование (внушающее глубокое доверие сердцу и истории человека) обходят вокруг сердца и души , как любящая повязка. Люди узнают, что они важны, ценны. Они знают, что их чувства имеют значение, и они чувствуют себя увиденными и понимаемыми. Эти три качества могут изменить траекторию жизни; они могут исцелить наш позор.

Когда мы регулярно практикуем такой вид исцеляющего свидетеля, он открывает нам возможность не только обнимать друг друга более любящим образом, но также позволяет нам превратить ту же любовь в себя, учиться аутентифицировать наши собственные чувства, переживания и истины. Мы начинаем строить новый мир, не позор, а любовь.

*********************************

Источник: Дэвид Бедрик

Для получения дополнительной информации посетите сайт www.davidbedrick.com.