Роджер Housden называет себя пожизненным учеником красоты слова. С этой целью автор и преподаватель, родившийся в Британии, опубликовал 23 книги, в том числе самые продаваемые « Десять стихотворений» (которые начинались с « Десять стихотворений, чтобы изменить вашу жизнь» ), « Ведение веры без религии» и « Сохраненная красотой» . Его последняя книга « Отбросьте борьбу: семь способов любить жизнь у вас есть» – это радикальный, преобразующий взгляд на ограничения чрезмерного достижения и этики «Я боюсь, поэтому я есть». В мире, улучшение, Housden предлагает голос здравомыслия и духовной мудрости. Мы говорили о некоторых основных подводных камнях нашей «культуры борьбы» и о том, как привести равновесие в нашу неистовую жизнь.
Марк Матусек: Я хочу начать с борьбы, чтобы быть особенным. Как мы можем разобрать эту броню особой особи, которую мы подняли, чтобы носить в меритократическом обществе?
Роджер Housden: Естественное желание и стимул чувствовать себя человеком, чтобы быть особенным, включает в себя выделяться больше, чем кто-либо другой. Особенно американская культура и западная культура в целом побуждают нас не только стать лучшими, какими мы можем быть, но и побеждать в борьбе.
Эго, как наше знакомое чувство себя, кажется, основывается на страхе. Страх, что мы не можем это сделать, чтобы мы не могли добраться туда, куда хотим. Но в глубине души есть и страх, который нам нечего дать или ничего предложить. Я думаю, что это оправданное беспокойство эго о его субстанциальности и существовании. Когда мы поворачиваем наш взгляд внутрь, становится трудно найти это знакомое чувство Я. Чтобы преодолеть этот страх, нам нужно какое-то особое чувство.
Я думаю, что ответ – это самосознание, готовность взглянуть на свои мотивы. Не ошибаться, но просто замечая, откуда происходит конкретное намерение. Это исходит из страха потери или страха неудачи или это происходит из естественного стремления как индивидуума, чтобы делать добро для себя и всего мира в целом?
ММ: Так что борьба за специальность происходит от типа отчаяния, в отличие от выражения нашей индивидуальности и оригинальности?
RH: Каждый из нас уже является особенным в том смысле, что у каждого нет уникальной картины возможностей, которые есть у кого-либо еще. У некоторых из нас есть счастье какого-то природного подарка, будь то игра в теннис или живопись или письмо. Великий французский импрессионистский художник Ренуар, в самом конце своей очень долгой жизни, сказал другу: «Я только сейчас учусь рисовать». Ренуар смирился со своим даром, который понял, сколько ему еще нужно учиться. Любой, кто глубоко проникает в поле жизни и осознает это, получает чувство меры, которое может только свести вас с ума. Чем больше мы вводим наши собственные подарки, тем больше мы чувствуем это чувство меры. В этом смысле я считаю, что наша жизнь заключается в выполнении этих возможностей, какими бы они ни были.
М.М .: Как мы можем улучшить нашу жизнь и стремиться к великим вещам, не втягивая борьбу в этот процесс?
RH: Борьба имеет естественное место в нашей жизни, но борьба или полетный синдром часто являются ложной борьбой. Для этого есть моменты, но мы можем иметь такую реакцию в областях нашей жизни, где это не удается. Области, которые касаются экзистенциальных проблем или качеств жизненного смысла, цели или любви. Эти вещи на самом деле приходят к нам больше, поскольку мы отпустили борьбу за их достижение.
Передача тенденции к борьбе с жизнями жизни, которые мы имеем как люди, также является проблемой. Например, тот факт, что все постоянно меняется. Люди вокруг нас меняются и меняются обстоятельства. Мы часто можем сопротивляться этим вещам. Способность осознать данность нашего существования – например, перемены – и на самом деле приветствовать тех, кто только часть нашего человеческого опыта освобождает борьбу.
ММ: Таким образом, ненужная борьба заключается в попытке достичь какого-то совершенства, удерживая нашу репутацию, наш имидж и другие вещи так, чтобы они не изменились?
RH: Точно. Большинство из нас прилагает усилия, чтобы сделать и быть лучшими, какими мы можем быть, что приводит к различию, которое нам необходимо сделать между понятием борьбы и понятием усилий. Например, если мы пытаемся получить идеальный дом, идеальные отношения или идеальную работу, скорее всего, есть какой-то страх, который заставляет нас преодолеть естественное желание улучшить. Это действительно отказ признать, что жизнь, включая нас самих, просто не идеальна.
Есть замечательная поэма Эллен Басс под названием «Расслабьтесь». Несколько строк:
Независимо от того, сколько витаминов вы принимаете,
сколько Пилатес, вы потеряете ключи,
ваши волосы и память.
И далее говорится:
Ваш кошелек будет украден, вы получите толстый,
проскользнуть на плитки ванной комнаты иностранного отеля
и взломать бедро.
Плохие вещи произойдут, но она не говорит: «Не принимай это лекарство», она не говорит: «Не делай пилатеса». Она говорит, что все это происходит вместе как часть всей картины того, что это такое быть человеком с нашими прекрасными несовершенствами.
ММ: Замечательно. Многие люди теряют цель и смысл, поскольку они стареют и видят иллюзии молодежи и становятся кем-то. Можно ли жить без смысла? И как вы все равно определяете «значение»?
RH: Это отличный вопрос. Я определенно провел много лет в моей ранней жизни, преследуя по всему миру смысл и цель. Я бы почувствовал, что нашел его, и он снова исчезнет. У меня был классический случай того, что люди называют «болезнью искателя». Это было частью моего путешествия, но теперь это значит, что это секрет, который изо дня в день раскрывает себя мгновенно, мгновенно. Когда мы полностью вовлечены в настоящий момент, независимо от того, что мы делаем, вопрос о значении никогда не возникает. Это потому, что мы чувствуем себя исполненными, и это по своей сути имеет смысл. Я пришел, чтобы увидеть, что моя жизнь на самом деле является моей целью.
Если вы хотите узнать свою цель, посмотрите на разворачивание своей жизни, потому что это ваш дар миру. Это может показаться не впечатляющим, но никто другой не имеет точной жизни, что вы делаете. Это подарок, который никто не может предложить. Если вы позволите себе полностью почувствовать жизнь, в которой вы находитесь – не концептуально, а визуально в настоящий момент – тогда это по своей сути имеет смысл. Практикуйте память о настоящем моменте, снова и снова. Будьте готовы быть там, где вы на самом деле. По моему опыту, это самый неотъемлемо значимый опыт, который вы можете иметь.
ММ: А как насчет любви? Каковы некоторые из тех практик или изменений, которые люди могут внести в отношения, чтобы отказаться от этой борьбы отдельно и вместе?
RH: Этот вопрос любви начинается и заканчивается готовностью приветствовать свой собственный опыт как любящее действие по отношению к самому себе. Это может быть темно, это может быть свет, это может быть радостно, это может быть печальным, но это ваш опыт и, следовательно, ваша жизнь. Поскольку у нас есть такая любящая реакция на нашу собственную жизнь, то сама жизнь с точки зрения внешнего мира начинает ощущаться иначе. Любовь к кому-то еще более доступна или более возможна, если вы живете с чувством любви к себе, потому что это распространяется на мир.
Я проснулся рано утром пару лет назад и почувствовал нежность моего пребывания в покое, горькую сладость. Он имеет много цветов, один. Я вышел в свою гостиную, и я могу честно сказать, что все лило жизнь – красный диван, стулья с рисунками роз, даже журнальный столик с его рассеянными книгами. Все было живым с присутствием бытия. Увидев мир, хотя эти глаза, я понял, что никогда не мог быть один. Я принадлежу на этой земле так, как это делает дуб.
Я не думаю, что можно закончить и попытаться преследовать любовь. Когда мы открыты для себя и собственного опыта, и поэтому открыты миру, тогда мир может отреагировать. У всех нас были случайные моменты – самые невероятные встречи из ниоткуда – это может произойти, когда у нас есть такое качество глубокого признания в отношении нас самих.
ММ: Так что это начинается как внутренняя работа.
RH: Точно.
ММ: Что вы подразумеваете под борьбой со временем и как мы можем отказаться от этой борьбы и войти в более вневременное измерение?
RH: Время и вневременное измерение сосуществуют здесь, теперь в тот самый момент, когда мы живем, в тот самый момент, о котором мы говорим.
Я сидел в ашраме один раз в Индии – единственный западный человек – и этот учитель, этот необыкновенный, но очень простой человек посмотрел на меня и рассмеялся. "Мистер. Роджер, – сказал он, – думает, что завтра отправится в Англию, но он никуда не уйдет. Его тело может двигаться, но он не двигается ». В то время я был очень поглощен попытками получить мои билеты, чтобы покинуть страну и не понимал, что он имел в виду. Позже я понял, что во всех нас есть тишина, которая на самом деле является сущностью того, кто мы есть. Тишина и тишина, которые не двигаются, что никуда не денется, и наша задача – испытать это, находясь во времени.
Мы должны быть вовремя каждый день по той или иной причине, так как мы можем быть вовремя и все же не вовремя в одно и то же время? Отличным примером для этого является вождение. Я живу в Калифорнии, где много вождения. Я обычно собираюсь куда-нибудь вовремя встретить кого-то, чтобы я был обязательно занят во времени. И все же, как я могу в тот момент водить мою машину, осознавать то, что никуда не денется?
Я обращаю внимание на свои руки на рулевом колесе и замечаю, как болтовня в моем сознании начинает падать, когда мое дыхание замедляется. Я бодрствую и жив, просто вождение машины, куда мне нужно идти, вовремя и вовремя. Все еще точка поворотного мира. С этим осознанием я привлекаю мое внимание к своему телу, и тело является дверью к вечному, потому что тело всегда там, где мы находимся, и всегда в настоящий момент. То, что не часто в настоящий момент, – мыслящий ум.
MM: Еще раз, это присутствие, которое растворяет борьбу.
RH: В каждом случае. Это так просто и тем не менее так трудно понять.
ММ: Только один последний вопрос. Как отбрасывание борьбы за знание выстраивается в устремление к мудрости и гнозису?
RH: Мудрость и знание – это две разные вещи. Знание чрезвычайно мощно и чрезвычайно полезно. Мы живем в эпоху знаний, с великим богом Google, которые мы можем ссылаться в любое время по любому вопросу. Итак, мы можем приобрести столько знаний, сколько хотели бы с помощью нескольких клавиш на нашей клавиатуре. Это очень ценно, но мудрость приходит снова из этого разного измерения.
Мы говорили о двух разных измерениях: человек. Ежедневное, знакомое чувство себя, которое живет во времени, и то измерение, которое мы называем присутствием, которое всегда здесь, это все еще и тихо.
Именно из этой области молчания приходит бессловесное знание. Знание того, что нужно сделать или что нужно сказать или что должно произойти в любой момент времени. Это мудрость, и мудрость исходит не из накопления знания. Это объединение знаний и мудрости, которая является большой частью – возможно, самой большой частью путешествия нашей жизни.