Именно на первой встрече в Эраносе после Второй мировой войны я встретил Карла Густава Юнга (сейчас, спустя много лет, я не могу вспомнить, проходила ли Конференция в Базеле или Локарно). Я сопровождал Герберта Рида (позже стать сэром Гербертом), философа, знаменитого писателя по искусству и поэта Первой мировой войны, на этой международной встрече психиатров и врачей, и именно он познакомил меня с Юнгом. По воспоминаниям, это было в 1950 году, когда Юну было бы около 75 лет.
Это был довольно короткий разговор – максимум четыре или пять минут – но я обнаружил, что просто быть в присутствии великого человека достаточно впечатляюще. Он был высоким и прочно построен; «командовать сценой», как говорится. По вступлению его взгляд был прямым и проницательным, остроумным, но не агрессивно: созерцательный и, казалось, ожидал, что нужно говорить первым. Была определенная напряженность в этом мгновенном молчаливом общении, в котором разговор казался едва ли необходимым. Я почувствовал себя «застывшим», как бы: странно расслабился. Когда пришли слова, они сделали это по собственному желанию; не служит для впечатления, но совершенно бессознательно, «как бы от сердца».
В то время я делал рисунки «личностей» для BBC – быстрые эскизы, предназначенные для того, чтобы передать свои первые впечатления от предмета: рисунки, которые в некоторых случаях должны были стать основой для полномасштабных портретов. Я сказал Юнгу, как обычно нужно было сделать много таких снимков, похожих на «снимок», чтобы обнаружить тот, который лучше всего передал существенный характер этого предмета. Он прокомментировал сходство наших рабочих мест (!) – заявив, что мы оба должны были выйти за пределы видимости и обнаружить что-то существенное для субъекта. И я помню, как он говорил, что Рембрандт был таким же великим психологом, как и мастер-художник.
Даже во время такой короткой встречи с Юнгом я чувствовал, что я психологически «успокоился» – ясный, как бы свободный, от постоянного шума «фонового шума» … пробега мыслей, обычно пытающегося сформировать свое отношение к новому личное столкновение. Казалось, что мой ум в эти первые моменты стал почти табулой расой: «чистым сланцем» … тем лучше, чтобы записывать и осмысливать ценность действительно значимого события в жизни.
Я испытал подобное состояние, когда разговаривал с отцом Тревором Хаддлстоном CR, чья книга « Ничего для вашего комфорта» , осуждающая апартеид в Южной Африке, широко читалась. Он был священником, в присутствии которого человек буквально «ощущал» интенсивность духовной силы. Невозможно было никоим образом склониться, когда в его компании: никаких претензий, никаких корыстных скачков эго, никакого приукрашивания фактов. Это было похоже на то, что психологически раздетым – способным говорить только о том, какие истины проживают в глубине души. Это был подобный психологический феномен, который произошел во время моего пятиминутного разговора с Карлом Юнгом.
Вскоре после моего визита Юнг появился на часовом телевизионном телеканале BBC под названием « Лицом к лицу» . Он был опрошен депутатом лейбористской партии Джоном Фриманом (который позже стал генерал-губернатором Австралии за услуги, оказанные британской политике). Фримен был жестким интервьюером. Хорошо информированный и разумный по вине, Фримен был агрессивным интервьюером, который сильно заставлял Юнга объяснять и рационально поддерживать его веру в многослойную человеческую психику. Пациентно, Юнг, который вместе с Зигмундом Фрейдом впервые разработал инновационное медицинское искусство психиатрии в первые годы 20-го века, объяснил, как объективные и субъективные аспекты сознания работали вместе. Как чувства, поддерживаемые интеллектом и силами разума, ввели экзистенциальные «реалии» внешнего мира … в то время как интуиция, поддерживаемая силами воображения и бессознательного, вносила в игру внутреннюю сферу осознания; который в значительной степени ввел очень индивидуальное самосознание и отношение к самому нашему существованию.
Такой, пояснил Юнг, составлял двойственную природу сознания и отвечал за процесс индивидуализации, который заставлял каждого из нас на нашем собственном одиночном пути через жизнь ради добра или зла.
Постепенно зритель заметил, что Фримен больше слушал, чем говорил. Его поведение изменилось. Время от времени он кивал головой, явно впечатленный обсуждением Юнга этих психических атрибутов, которыми обладает человеческая психика. Последний вопрос, который он поставил перед Юнгом, был: «Ну, доктор Юнг, ты веришь в Бога?» Юнг немного помолчал, а затем сказал: «Нет, мистер Фримен. Я не верю. Я знаю ». Для этого уважаемого политика потребовалось всего час, чтобы почувствовать и узнать доверие позиции Юнга как врача, так и умственного целителя. Он стал близким другом, посещая Юнга в Базеле и отвечал за то, чтобы убедить его написать популярную книгу для непрофессионала « Человек и его символы». В моей книге « Что за ад – это нейроны? ,
Я подробно пишу об отношениях между Фрейдом и Юнгом и их расходящимися убеждениями и психиатрическими практиками: и о откровенной книге Бруно Беттельгейма « Фрейд и душа человека» .
И фотография Юнга смотрит на меня со стола, когда я пишу.
