Быть чувствительным – это хорошо, поскольку он подсказывает вам мир вокруг вас. Он предупреждает вас об опасности; это также основа для эмпатии.
Но чувствительность является обоюдоострым, поскольку она может вести либо в просоциальном, либо в эгоцентричном направлении. Психолог К. Даниэль Бэтсон помогает объяснить эту возможность, делая различие между сопереживанием и личным расстройством. Бэтсон считает, что существует два типа чувствительности. Один – это сопереживание, а другой – личный страх. Чувствительность, испытываемая как личный дискомфорт, может вызвать у вас беспокойство, неудобство, вызывать тревогу или беспокойство, что хорошо, когда присутствует опасность. Если это так, то человек попытается уменьшить эти неприятные чувства либо путем бегства, либо атаки на источник страдания.
В личных отношениях человек, мотивированный личным расстройством, поможет другим, нуждающимся в помощи, если помощь будет легкой и не вызовет дальнейшего бедствия. Но если помощь нелегкая, то эффективное средство от этих плохих чувств – закрыть глаза или уйти. Еще одна возможность – не видеть проблему в первую очередь. Если я заболею при виде бездомных на улице, я могу найти другой путь к продуктовому магазину, поэтому мне не придется видеть нищих.
Бэтсон говорит, что те, кто чувствует сочувствие, а не личный страх, с большей вероятностью обращаются к нуждам других. Возможно, некоторые люди склонны испытывать личный страх, а другие – к сопереживанию, как к вопросу темперамента. Или может быть, что личный страх – это сочувствие, зашедшее слишком далеко, например, передозировка на хорошую вещь или заболевание от слишком большого количества витамина А.
Другая возможность заключается в том, что высокочувствительный человек может чувствовать себя подавленным тем, что нужно сделать, чтобы облегчить горести мира. Не способный быть святым, человек может быть обездвижен. Точно так же комбинация быть перфекционистом и быть чувствительной может заставить человека ничего не делать. Бездействие рационализируется как «Если я не могу сделать это правильно, я бы предпочел не делать этого вообще».
Перфекционизм в несовершенном мире часто приводит к рационализации морального безразличия. В этих случаях чувствительность может удвоиться сама по себе. Чувство может служить противоположностью добродетели сострадания, а именно пороком безразличия. Это лишь один пример представления Аристотеля о том, что добродетель – это золотая середина между двумя крайностями.
