Психология благодарности

Я бы сказал, что благодарность – высшая форма мысли, и эта благодарность – это счастье, удвоенное чудом. -GK Честертон

«Благодарность» происходит от латинской « gratia », которая, в зависимости от контекста, переводится как «благодать», «милость» или «благодарность».

Благодарность никогда не приходила нам легко, и в наше время она является уменьшающейся добродетелью. В нашем потребительском обществе мы сосредотачиваемся на том, чего у нас нет, или на том, что есть у других людей, но мы благодарны за то, что у нас уже есть.

Это признание того, что добро в нашей жизни может исходить от чего-то, что находится вне нас и вне нашего контроля – будь то другие люди, природа или высшая сила – и это мало или ничего для нас.

• Правильный ответ на успех
• Дело о дружбе [Обновление]
• Является ли положительное значение для нас опасным?
• Простое лечение импульсивным избыточным
• Что является приобретением спонтанности?

Благодарность – это не техника или уловка, а сложный и утонченный моральный настрой. Поэтически он был определен как «память о сердце» (Jean Massieu), «нравственная память человечества» (Георг Зиммель) и «королева добродетелей» (Цицерон).

Легко, как для бенефициара, так и для благодетеля, совершать долги за благодарность. Задолженность является гораздо более сдержанным и ограниченным обязательством (или предполагаемым обязательством) со стороны бенефициара возмещать или иным образом компенсировать благодетеля, а не потому, что вознаграждение является удовольствием, а потому, что обязательство – это боль. В отличие от благодарности, задолженность может побудить бенефициара избежать и даже возмущаться благодетелем.

Благодарность также следует отличать от оценки, которая является признанием и наслаждением хорошими качествами человека или вещи, но без измерения страха или удивления, глубины или смирения, что является сущностью благодарности.

• Наши национальные герои
• Наши Внутренние Дональдские Козыри
• Что вы должны делать с негативными эмоциями
• Духовенство как советник
• Время открыть свое сердце … Детям

Благодарность повышается, если полученное пособие неожиданно или если благодетель имеет более высокий социальный статус, чем бенефициар. Если ожидается, что выигрыш ожидается, как он, так и благодетель, как правило, воспринимаются бенефициаром как нечто само собой разумеющееся – общая черта усталостных отношений.

Благодарность также увеличена, если, помогая нам, благодетель коснулся или переместил наши чувства. Не будучи перемещенным, мы склонны реагировать на благодетеля не столько с благодарностью, сколько с простой оценкой. Таким образом, учителя, которых мы лучше всего помним, не являются, в общем, теми, кто нас учит хорошо, а теми, кто вдохновил нас и открыл нас для себя.

Отдавая должное чему-то, что находится за пределами нас, благодарность позволяет нам связываться с чем-то, что не только больше, чем мы сами, но и в целом хорошо и обнадеживающе. Это открывает нам глаза на чудо, которое есть жизнь, что-то восхищаться, упиваться и праздновать, а не игнорировать или считать само собой разумеющимся, когда оно летит от нас. Он поощряет и усиливает жизнеутверждающие состояния, такие как радость, спокойствие, сознание, энтузиазм и эмпатия, одновременно подавляя болезненные эмоции, такие как беспокойство, горе, одиночество, сожаление и зависть, с которыми он принципиально несовместим.

Все это происходит потому, что оно открывает большую и лучшую перспективу, перекладывая наше внимание на то, чего у нас нет, или стремимся к тому, что у нас уже есть, ко всему, что нам дано, не в последнюю очередь самой жизни, которая является источником всех возможностей и возможность. Обращая нас к внешней стороне, благодарность позволяет нам жить не только для себя, но и для жизни в целом. Именно по этой причине Цицерон назвал ее величайшей добродетелью и, тем не менее, родителем всех других добродетелей.

Сегодня наука находится в процессе догонять Цицерона. Исследования связывают благодарность с повышенным удовлетворением, мотивацией и энергией; лучший сон и здоровье; и уменьшил стресс и печаль. Благодарные люди гораздо больше занимаются своей окружающей средой, что приводит к большему личностному росту и самопринятию, а также к более сильным чувствам цели, смысла и особой.

Благодарность объединяет людей в взаимодополняющую и поддерживающую сеть социальных отношений, что, конечно же, способствует укреплению и развитию. Это основа того типа общества, в котором люди могут смотреть друг за другом без принуждения, стимулов или вмешательства правительства, которые, в отличие от благодарности, унижают, а не превозносят нас.

Благодарность может быть для будущих благ, а также прошлых и настоящих преимуществ. Благодарность за будущие выгоды способствует оптимизму и оптимизму веры. Как западные, так и восточные религиозные традиции подчеркивают благодарность. Во многих христианских традициях самым важным обрядом является Святое Причастие или Евхаристия – термин, который происходит от « евхаристии », греческий для «благодарения». Сам Мартин Лютер говорил о признании «базового христианского отношения». Христианская благодарность – это добродетель или расположение души, которая формирует наши мысли, чувства и действия и развивается, совершенствуется и осуществляется через запомненные отношения с Богом и Его творением.

Напротив, неблагодарность со стороны бенефициара вредна, потому что это отрицает усилия и жертвы благодетеля, тем самым оскорбляя его или ее, и, более того, оскорбляет саму жизнь. Лир говорит, что в « Король Лир» Шекспира,

Невежество, мрачный дьявол,

Больше отвратительно, когда ты показываешь тебе ребенка

Чем морской монстр!

…

Насколько острее, чем зуб змея, это

Быть неблагодарным ребенком.

 

Для философа Дэвида Юма неблагодарность – «самое ужасное и неестественное преступление, которое человек способен совершить». Для философа Иммануила Канта это просто «сущность мерзости».

Неблагодарность, которая, конечно же, стала нормой, разъедает социальные связи и подрывает общественное доверие, что приводит к обществам, основанным на правах и правах, а не обязанностях и обязательствах, общества, построенные на меня, а не на нас , и в которых каждый аспект человеческой жизни должен регулироваться, регистрироваться, контролироваться и управляться.

Несмотря на огромные и многочисленные преимущества, которые он приносит, благодарность трудно воспитывать, потому что она выступает против глубоко укоренившихся человеческих черт, в частности, нашего стремления к лучшей нашей участи, нашей потребности чувствовать контроль над нашей судьбой, нашей склонностью к кредиту себя за наши успехи, обвиняя других в наших неудачах и нашу веру в какое-то космическое равенство или справедливость.

Поскольку человеческая природа не оставляет для этого много места, благодарность – это достижение, связанное с эмоциональной зрелостью – вот почему дети, обучаемые попугаю «спасибо», на самом деле не имеют в виду это. И наоборот, многие взрослые выражают благодарность или подобие благодарности просто потому, что это полезно или «сделано». Выражение благодарности – это хорошие манеры, а цель хороших манер – глубина обезьяны, когда недостатка нет.

Напротив, истинная благодарность – редкая добродетель. В Эзопе есть басня о рабе, который вытаскивает шип из лапы льва. Спустя некоторое время раб и лев захвачены, а раба бросается льву. Голодный лев мчится и ревет в сторону раба, но, узнав своего друга, он ленится на него и облизывает руки, как дружелюбная собака. «Благодарность», заключает Эзоп, «это знак благородных душ».

Как и все добродетели, благодарность требует большого совершенствования, до такого дня, как мы можем сказать,

'Спасибо за ничего.'

Нил Бертон является автором книги « Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Neel в Twitter и Facebook