Хиппи: что мы можем узнать у них сейчас

Я мог бы быть честным с вами о том, кто я и откуда я.

Я уже более 20 лет являюсь психотерапевтом, но у меня есть корни хиппи.

Я помню, как я сидел на полуострове на Э. 10-й улице в Ист-Виллидже в Нью-Йорке в 1969 году с моими приятелями-хиппи (мы называли друг друга «уроды», а также ласковый термин, который мы дали себе, который был обусловлен уничижительным направлением, обозначенным нами) , К тому времени кружилась большая волна хиппидом. Внезапно появляется урод, смотрит на нас и открывает свою кожаную сумку.

«Просто забил какой-то Панама-красный! Можете ли вы использовать некоторые? »Так же, как я собирался объяснить, что мы сломались, он вручил нам каждую горсть и ушел! И я, как вы видите, более 40 лет спустя, никогда не забывал об этом.

• Можете ли вы слишком страстно относиться к музыке?
• Почему нам нужны стареющие работники
• Почему менеджмент предпочитает сокращать рабочие места, а не платить
• Привлеките ваше воображение к работе
• Запрет ноутбуков в классах

Хиппидом, независимо от того, что вам сказали об этом, или (если бы вы были живы в то время), независимо от того, что вы могли бы подумать об этом сейчас, была, безусловно, радикальная идея. Мы все могли спорить о том, было ли это в конечном счете хорошим или плохим, но одно можно сказать наверняка: это потрясло ситуацию! И одна из причин заключалась в том, что по своей сути это был идеал того, что я называю радикальной щедростью.

Радикальная щедрость означает отказ от нормы того, что считается разумным. Почему Вудсток работал из-за этого духа. Дело было не только в том, что там была хорошая музыка и много сорняков и кислот, и люди были заложены. (Хорошо, я думаю, это то, что было для многих, кто был там.) Но если вы думаете, что это было все, что вы пропустили.

• Я Сара Пэйлин: Слишком правые трюки, которые мы все используем.
• Как мы помогаем детям принимать другие перспективы? Разговор с Эллен Галинский
• Мир изнутри изнутри II
• «Чем короче мое владение жизнью, тем глубже и полнее я должен это сделать».
• Диффузионные бомбы

То, что сделало это событие, – дождь, единство, дух дарования – руководство, открывающее ворота и позволяющее концерту стать свободным; персонал бросает пиво со сцены; ощущение, что вы поделитесь своей едой и вашими вибрациями и тем, что у вас было. Размывание, где «Я» закончилось, и «ты» начал. Давать все это, потому что, похоже, мы не получили многого, кроме друг друга. Давать, потому что их «нет», но только мы здесь. Мои братья помогают мне, потому что я один из них. Мои сестры любят меня, потому что мы из одного племени. И мне помогают и любят их взамен.

Сегодня, живя для меня здесь, и вы живете для вас там, это вызывающая боль иллюзия. Это ложь, которая стала опасной для жизни и опасной. Это иллюзия, которая утверждает, что вы можете загрязнить свой мировой путь там, или я могу ненавидеть вас здесь, и мы не будем влиять друг на друга. Но в прошлом месяце или около того мы узнали – здесь, где я живу в Нью-Йорке около Таймс-сквер; и в Мексиканском заливе, где какая-то британская компания решила бурить нефть, – там нет «там». Здесь все прямо на наших лицах, в бензиновых канистрах, оставленных в машинах; в милях черной воды, моющей на наших пляжах.

Идея, что я буду в порядке, до тех пор, пока вы городитете там, в конце вашего бассейна, просто больше не работает.

Хиппидом (в лучшем случае) был альтернативой этой диллузионной патологии разделения, которая была навязана нам, и представить себе, что мы снова один человек, как это было в начале. Потому что мы.

Это не «радикальная щедрость», а жизнь, в которой она должна жить. Это возводит небо с земли вверх.

И хиппи – со всеми их недостатками – инстинктивно знали кое-что о том, как жить вместе, что может служить нам сейчас.