Иерархия Маслоу – источник нашего самосознания

Источник: источник: pixabay / CC0

Знаете ли вы это или нет, мощный культ набирает вас. Культы показывают необоснованное восхищение человека или вещи, и этот человек выбрал особенно непреодолимую фигуру: вы.

Культ Себя убаюкивает нас, полагая, что мы лучше других, что наши потребности имеют большее значение и что мы имеем право на все, что мы желаем. Это убеждает нас в том, что наши друзья в Facebook ждут с наживкой, чтобы услышать наши последние достижения в работе, или что все участники орфографических пчел должны получить ленту, чтобы они не испытывали страдания от поражения.

Откуда взялся Культ Самого?

Это относительно новое явление. В течение тысяч лет традиционные иудео-христианские ценности подчеркивали скромность и смирение как меры благополучной жизни. В эти времена «я» было проиграно ради достижения более широкой коллективной цели. Но в середине 20-го века возникла новая философия: каждый человек особенный, независимо от того, насколько они талантливы.

В 1950-х и 1960-х годах семена Культа Сата были заселены движением гуманистической психологии. Известный Авраам Маслоу был одним из его первых сторонников, которые привели к его предложению о том, что у людей есть иерархия потребностей. Требование более высокого порядка для достижения нашего полного потенциала (которое он называл самоактуализацией) не могло быть достигнуто до тех пор, пока не будут удовлетворены наши потребности более низкого порядка (такие как еда и вода, физическая безопасность и отношения).

• Значения могут быть каналом восстановления
• Филиппины, колониальная ментальность и психическое здоровье
• Помощь студентам колледжа в управлении проблемами сна
• Корень всего зла
• Терапия для азартных игр

К сожалению, по собственному признанию Маслоу, людям было практически невозможно полностью реализовать свой потенциал. Если бы мы не смогли достичь просветления, в его лестнице была одна и та же более достижимая черта: чувство собственного достоинства. Таким образом, нам не нужно становиться великим – все, что нам действительно нужно было делать, было здорово.

В 1970-х годах огонь самооценки начал ловить. Мега-бестселлер Психология самооценки дико заявила, что не было «одной психологической проблемы – от тревоги до депрессии, от страха перед близостью или успехом, для того, чтобы судить за батарею или изнасилование детей», что не было результатом низкой самооценки. (Более поздние исследования докажут, что он полностью ошибается.) Тем не менее, Культ нашел своих первых последователей, и к 1990-м и 2000-м годам членство в мире стало расти. Школы полностью запретили спортивные состязания, организовали ежедневные уроки «Я люблю меня» и выбрали 30 классных валиков.

С тех пор наше коллективное чувство самооценки только усилилось. Одно долгое исследование проанализировало ответы старшеклассников на заявление «Я – важный человек» в течение почти четырех десятилетий. В 1950-х годах только 12% согласились, но к 1989 году этот показатель вырос примерно до 80%. Продолжая тенденцию, уровни нарциссизма студентов (измеряемые такими заявлениями, как «Я никогда не буду удовлетворен, пока не получу все, что я заслуживаю»), увеличились на 30% в середине 1980-х и середине 2000-х годов.

• Сексуальное нападение на кампус
• Уничтожение голодных призраков
• Получить лучший сон
• Бариатрическая хирургия потери веса и риск самоубийства
• Важность сна: стиральный цикл мозга

Но молодые люди не являются единственными членами Клуба Культа Я. Американский «растущий» фокус можно найти повсюду из современной литературы в каналы Twitter для людей Конгресса. Один анализ состояния профсоюзных адресов между 1790 и 2012 годами показал уменьшение использования «других связанных» слов (его / ее, соседа) и увеличение «самофокусированных» слов (я, я, мой). Аналогичным образом, поиск Google Ngram из более чем 15 миллионов книг показывает, что, хотя использование слова «я» уменьшилось почти на 50% между 1900 и 1974 годами, оно увеличилось более чем на 87% в период между 1975 и 2007 годами.

Как культ себя борется с нами

Усиление самооценки неудачных людей вредит их работе больше, чем помогает. Социальные медиа только добавили топлива в огонь. Природа среды делает все слишком легким сосредоточиться исключительно на себе за счет других. Фактически, одно недавнее исследование показало, что половина обновлений статуса размещена с целью выглядеть хорошо в глазах других. Представляя юмористическую радость о нашем удивительном отдыхе или сказочном самоубийстве, мы бросаем нас в неизбежные эхо-комнаты нашей собственной удивительности и только усиливаем наше чувство собственной важности.

Несмотря на то, что краткосрочное эго усиливает наши позитивные иллюзии, мы также имеем серьезные долгосрочные последствия. Например, повышение самооценки неудачных людей вредит их работе больше, чем помогает. Точно так же люди с высокой самооценкой, как правило, более жестоки и более уязвимы к проблемам с наркотиками и алкоголем. Когда они сталкиваются с романтическими потрясениями, они также более склонны ошибаться или участвовать в других деструктивных поведении. Нереалистически позитивные взгляды на самих себя также могут нанести вред нашим отношениям. В одном из исследований студенты колледжа с точным самовосприятием воспринимались другими как умные, обаятельные и честные, в то время как люди с чрезмерно уверенными взглядами были обозначены как самопровозглашаемые, снисходительные, оборонительной и враждебной.

Выход из культа

Для многих людей простая идея отказаться от Культа Я может чувствовать себя страшно. Несмотря на скачок веры, который он требует, отмена нашего членства освобождает нас, чтобы обнаружить – и сострадательно принять – человека, которым мы действительно являемся. Вот три подсказки, чтобы вернуться к реальности.

1. Будьте информатором, а не «meformer»: пользователи социальных медиа обычно попадают в одну из двух категорий: восемьдесят процентов – это то, что коммуникационный профессор Мор Нааман и его коллеги называют «meformers», которые любят делиться тем, что происходит в их жизни, и остальные 20% являются «информаторами», которые публикуют информацию, ориентированную на другие, как интересную статью, чтобы помочь нашим друзьям продвигаться вперед. Чтобы опираться на работу доктора Наамана, мы могли бы сделать вывод, что информаторы имеют больше друзей (в реальной жизни) и пользуются более богатыми, более удовлетворительными взаимодействиями. Как в режиме онлайн, так и вне, мы бы все сделали, чтобы сосредоточиться меньше на себе и больше на соединении с другими. Если вы чувствуете соблазн «мформировать», спросите себя: «Я публикую это, чтобы вы выглядели хорошо? Хотя ответ не всегда легко, в долгосрочной перспективе гораздо более приятно, чтобы перестать «нравиться» и работать над пониманием, развлечением и вдохновлением других.
2. Найдите любовных критиков : когда дело доходит до нашего эгоцентричного поведения, чаще всего люди вокруг нас видят то, что мы не можем. Примите решение окружить себя людьми, которые скажут вам правду: коллеги, члены семьи и друзья, которые (с любовью) сбивают вас с ног, когда вы будете слишком большими для своих бритов. Стэнфордский исследователь Хаагреева Рао считает, что лидеры, у которых подростковые дети менее склонны к самоуверенности именно по этой причине.
3. Сосредоточьтесь на самопринятии : Наконец, альтернатива безграничной самооценке не должна быть отвратительной. В тех случаях, когда чувство собственного достоинства означает, что мы удивительны, независимо от объективной реальности, самопринятие означает понимание нашей объективной реальности, предоставление себе разрешения быть несовершенным и принятие решения о том, чтобы оценить себя в любом случае. Исследования показали, что самооценка и самопринятие являются одинаковыми предикторами счастья и оптимизма, но только люди с высокой самооценкой придерживаются положительных взглядов на себя, которые не зависят от внешней валидации (например, ленты для участия, Facebook любит и золото звезды). В конце концов, чем более реалистично мы можем себя видеть, тем больше эмпатии и благодати мы можем распространить на человека, которого мы изучаем.

(C) 2017, Таша Эврих, впервые опубликованная в Quartz