Почему вы должны быть более благодарны

Я бы сказал, что благодарность – высшая форма мысли, и эта благодарность – это счастье, удвоенное чудом. -GK Честертон

«Благодарность» происходит от латинской gratia , которая, в зависимости от контекста, переводится как «благодать», «милость» или «благодарность». Благодарность нам никогда не приходила легко, и в наши дни она является уменьшающейся добродетелью. В нашем потребительском обществе мы склонны сосредотачиваться на том, чего нам не хватает, или на том, что у других людей нет у нас, тогда как благодарность – это чувство благодарности за то, что у нас уже есть. Более того, это признание того, что добро в нашей жизни может исходить от чего-то, что находится вне нас и вне нашего контроля – будь то другие люди, природа или высшая сила – и это мало или ничего для нас. Благодарность – это не техника или уловка, а сложный и утонченный моральный настрой. Он поэтически определялся как «память о сердце» (Жан Массиу) и «нравственная память человечества» (Георг Зиммель).

Достаточно легко, как для должника, так и для благодетеля, совершить долги за благодарность. Задолженность является гораздо более сдержанным и ограниченным обязательством или предполагаемым обязательством со стороны должника возместить или иным образом компенсировать благодетеля, а не потому, что вознаграждение является удовольствием, а потому, что обязательство – это боль. В отличие от благодарности, задолженность может привести к тому, что должник избежит и даже возмутится благодетеля. Как говорит Сенека: «В случае с определенными мужчинами, чем больше они должны, тем больше они ненавидят. Пустячный долг делает человека вашим должником; большой делает его врагом ». Благодарность также следует отличать от оценки, которая является признанием и наслаждением хорошими качествами человека или вещи, но без измерения страха, глубины или смирения, которое лежит в основе благодарности.

Благодарность повышается, если полученное пособие неожиданно или если благодетель имеет более высокий социальный статус, чем должник. Если ожидается выигрыш, как он, так и благодетель, как правило, воспринимаются бенефициаром как должное – общая функция или усталостные отношения. Благодарность также увеличена, если, извлекая выгоду из нас, благодетель коснулся наших чувств. Если наши чувства не будут перемещены, мы не с благодарностью отвечаем, а просто признаем. Таким образом, учителя, которых мы лучше всего помним, – это не те, кто учил нас наибольшему количеству фактов, а те, кто вдохновлял нас и открывал нам самих.

• Результаты в отношении здоровья расистского общества
• INCEPTION: искусство, мечта и реальность
• Doodling ваш путь к более заметной жизни
• Жадность, невежество и гнев: три яда
• «Я не хочу быть в терапии навсегда!»

Отдавая должное чему-то вне себя, благодарность позволяет нам общаться с чем-то, что не только больше, чем мы сами, но и доброжелательно и обнадеживающе. Повернув нас наружу, благодарность открывает нам глаза на чудо, которое есть жизнь, что-то восхищаться, упиваться и праздновать, а не забывать, игнорировать или воспринимать как должное, когда оно летит от нас. Это поощряет нас к радости, спокойствию, осознанию, энтузиазму и сопереживанию, избавляя нас от беспокойства, печали, одиночества, сожаления и зависти, с которыми она принципиально несовместима. Все это происходит потому, что оно открывает нам большую и лучшую перспективу, переключая внимание на то, чего у нас нет, или стремимся к тому, что у нас уже есть, к щедрости, которая нас окружает, и, прежде всего, к самой жизни, которая источник всех возможностей и возможностей. Этот орёл или божественная перспектива освобождает нас от жизни, не для себя, а для себя.

По этой причине Цицерон назвал благодарность не только величайшим из добродетелей, но и матерью всех других добродетелей. Сегодня наука начала догонять Цицерона. Исследования связывают благодарность с повышенным удовлетворением, мотивацией и энергией; лучший сон и здоровье; и уменьшил стресс и печаль. Благодарные люди гораздо больше занимаются своей окружающей средой, что приводит к большему личностному росту и самопринятию, а также к более сильным чувствам цели, смысла и особой.

Мы можем быть благодарны за возможные будущие выгоды, а также за прошлые и настоящие преимущества. Благодарность за будущие выгоды способствует оптимизму и оптимизму веры. Как западные, так и восточные религиозные традиции подчеркивают благодарность. Во многих христианских деноминациях самым важным обрядом является Святое Причастие или Евхаристия – термин, который происходит от евхаристии, греческий для «благодарения». Сам Мартин Лютер говорил о признании «базового христианского отношения». Христианская благодарность – это добродетель или расположение души, которая формирует наши мысли, чувства и действия, и это развивается, совершенствуется и осуществляется через воспоминания о взаимоотношениях с Богом и Его Творением.

• 4 Стратегии для разумного улучшения повседневного творчества
• Контакт с глазами в терапии Часть II
• Непонятные сексуальные сообщения
• Включение и выключение
• Множество способов смеха

Напротив, неблагодарность вредна, потому что она игнорирует усилия и жертвы благодетеля, тем самым оскорбляя его и, как следствие, самой жизнью. Лик говорит в книге Шекспира « Король Лир»:

Невежество, мрачный дьявол,

Больше отвратительно, когда ты показываешь тебе ребенка

Чем морской монстр!

…

Насколько острее, чем зуб змея, это

Чтобы иметь неблагодарного ребенка!

Юм утверждает, что «из всех преступлений, которые человеческие существа способны совершить, самым ужасным и неестественным является неблагодарность, особенно когда это совершено против родителей …» Для Канта неблагодарность – это просто «сущность подлости». Неблагодарность, которая, конечно, стала нормой в нашем обществе, разъедает социальные связи и подрывает общественное доверие, что приводит к обществам, основанным на правах и правах, а не обязанностях и обязательствах, на меня, а не на нас , и в которых каждый аспект человеческого жизнь должна регулироваться, регистрироваться, контролироваться и управляться.

Несмотря на большие и много преимуществ, которые он приносит, благодарность трудно культивировать. Он противоположен некоторым глубоко укоренившимся человеческим чертам, в частности, нашему стремлению улучшить нашу судьбу, нашей потребности чувствовать контроль над нашей судьбой, нашей склонности кредитовать себя за наши успехи, обвиняя других в наших неудачах и нашу бессознательную веру в своего рода космическое равенство или справедливость. Короче говоря, нам трудно выражать благодарность, потому что все больше и больше мы стремимся существовать как независимые люди, а не как социальный коллектив, и благодарность подрывает нашу иллюзию эго.

Поскольку человеческая природа не оставляет много места для этого, благодарность – это достижение зрелости или, точнее, эмоциональной зрелости, которая может достигать любого возраста или, чаще всего, вовсе не. Таким образом, дети, которых учат попугаю «спасибо», означают, что это даже меньше, чем их родители. Действительно, многие взрослые выражают благодарность или подобие благодарности просто потому, что это полезно или «сделано». Благодарность – это хорошие манеры, и хорошие манеры направлены на изощренную глубину, когда недостатка нет.

Напротив, настоящая благодарность – редкая добродетель. В Эзопе есть басня о рабе, который вытаскивает шип из лапы льва. Спустя некоторое время раб и лев захвачены, а раба бросается льву. Голодный лев мчится и ревет в сторону раба, но, узнав своего друга, он обманывает его и лижет руки, как щенок. «Благодарность», заключает Эзоп, «это знак благородных душ».

Как и все добродетели, благодарность требует постоянного совершенствования, до такого дня, как мы можем сказать,

'Спасибо за ничего.'

Нил Бертон является автором книги «Небеса и ад: психология эмоций и другие книги».

Найдите Neel в Twitter и Facebook