Синдром Скруджа: трансформирующее озлобление

Чему мы можем научиться у Эбенезера Скруджа о преодолении горечи?

Источник: Wikimedia Commons

Что ж, вот и мы: Рождество скоро настанет, и следующий новый год. В этом переходном сезоне есть что-то особенное, поскольку мы движемся через самые темные и самые холодные дни года к более длинным, теплым и, надеюсь, более ярким дням. Кажется, что какими бы трудными, трудными, травмирующими или разочаровывающими ни были предыдущие годы для некоторых из нас, эти следующие десять дней или около того вдохновляют нас на то, чтобы отпустить прошлое, отказаться от нашего разочарования, разочарования, отчаяния или обиды и смотрите в будущее с новой надеждой, энергией и оптимизмом. Психологически это необходимо сделать, так как из года в год, сознательно или бессознательно, держась за нашу ярость, гнев или враждебность, сознательно или бессознательно это то, что в конечном итоге порождает то, что немецкий психиатр д-р Майкл Линден называет посттравматическим расстройством озлобления, так как как и многие другие психиатрические синдромы. При хроническом подавлении, отрицании или преднамеренном влечении и уходе за собой гнев в конечном итоге становится токсичным, потенциально злым, изменчивым и опасным. Слишком часто, как мы недавно стали свидетелями, насилие является последней стадией этого болезненного и разрушительного процесса. Но эта нисходящая спираль обиды, озлобления и ненависти не является необратимой и может быть предотвращена.

Является ли человек религиозным или нет, это, безусловно, сезон духовного обновления. Надежды и возрождения. Духовное обновление – центральная тема любимого рассказа Чарльза Диккенса « Рождественская песнь в песне ». И это мощное экзистенциальное напоминание всем нам, потенциальным Скруджам, о том, как можно лучше, несмотря на огромные проблемы, с которыми мы сталкиваемся, избавиться от старого года, отпустить обиду, простить (особенно нас самих) и забыть, прояснить и подтвердить для наших глубочайшие ценности, восстанови нашу смелость, с надеждой смотри в будущее, радостно празднуй и ценишь настоящее.

• Упражнение: эффективная терапия депрессивного настроения
• Задержка эякуляции: информированная диагностика и лечение
• Лечение кошмарного расстройства
• Лучшие 3 способа бороться с зимним блюзом
• Ваша индивидуальная депрессия

Рождественская песнь может быть моим любимым праздничным фильмом. Существовали многочисленные версии, основанные на романе Чарльза Диккенса 1843 года, включая адаптацию 2009 года с Джимом Керри в роли Скруджа, которую я до сих пор не видел. Прошлой ночью я поймал одну с Патриком Стюартом, который отлично играл актерскую роль Скруджа, люблю одну с Джорджем С. Скоттом, но ранние фильмы, которые я впервые увидел в детстве, действительно классические. Злобный, пессимистичный, человеконенавистнический мистер Скрудж напоминает о чем-то, о чем я писал здесь в прошлом: о посттравматическом расстройстве озлобления. Может ли презрительный Скрудж быть постером для PTED? Страдает ли он, как и многие другие сегодня, от основного расстройства гнева? (См. Мои предыдущие сообщения.) Хроническое депрессивное расстройство? Или, может быть, глубоко укоренившееся расстройство личности? Хотя озлобленность и патологический нарциссизм Скруджа никогда не приводили к тому, что он становился массовым убийцей, он, вероятно, мог это сделать. И в экстремальных случаях из реальной жизни, таких как ужасные массовые расстрелы, которые проводились практически еженедельно в течение прошлого года, явно происходят. Это все зависит от степени. Как может презрительный, горький и эгоистичный Скрудж быть диагностирован и вылечен сегодня психиатром? И чему мы можем научиться у него, чтобы лучше понять и предотвратить трагедии, такие как жестокие вспышки насилия, которые мы слишком часто наблюдаем в американской культуре?

Это жизненно важный вопрос. Потому что мы страдаем от эпидемии патологического гнева, ярости и озлобления, как здесь, в этой стране, так и в других местах. (См. Мои предыдущие посты.) Когда подавленный гнев или ярость со временем разлагается, это превращается в негодование, которое превращается в озлобление, которое превращается в ненависть. Это медленный и коварный процесс, но конечный результат, если его не остановить, – это деструктивность по отношению к себе и / или другим. Не каждый злой или озлобленный человек становится физически жестоким. Но нет никаких сомнений в том, что их гнев и озлобление негативно влияют на их собственную жизнь и жизнь окружающих. (См., Например, мои предыдущие посты о психопатии и патологическом нарциссизме.) Если мы хотим лучше понять и быть в состоянии предотвратить хотя бы часть эпидемического насилия, от которого мы, как общество, все чаще страдаем в последние десятилетия, мы было бы хорошо, чтобы изучить эволюцию озлобления. (См. Мой предыдущий пост.)

Посттравматическое расстройство озлобления было когда-то (и может быть еще) предложенным диагностическим дополнением к руководству по психиатрической диагностике DSM-V. Как и посттравматическое стрессовое расстройство (см. Мой предыдущий пост), PTED, если он когда-либо будет включен, вероятно, будет применяться к человеку, переживающему, свидетелю или непосредственно сталкивающемуся с сильно травмирующим (хотя, в отличие от ПТСР, не обязательно опасным для жизни) событием или событиями (например, трудный развод, серьезные потери значительных других, серьезные заболевания, инвалидность, физическое или эмоциональное насилие и т. д.) приводящие к хроническим (как минимум, 3–6 месяцев минимально, но более реалистично, я бы рекомендовал по крайней мере один год) ощущениям озлобления, враждебность, гнев, обида, раздражительность или ярость, а также навязчивое, иногда непреодолимое желание мести и возмездия.

• Можем ли мы лучше предсказать, подойдет ли антидепрессант?
• Тяга углеводов PMS и индивидуальные планы потери веса
• Бросая тень в браке
• Потенциал для еще одного совершенно другого антидепрессанта
• 6 способов, которыми настоящие инвесторы справляются с серьезным финансовым беспокойством

По сути, я считаю, что PTED является расстройством гнева. Как и в случае с большинством диагностируемых сегодня психических расстройств, степень озлобления должна, по определению, вызывать клинически значимые расстройства или нарушения в социальных, профессиональных или других важных областях функционирования. Чувства горечи в саду, которые обычно приходят и уходят с неизбежными жизненными разочарованиями и разочарованиями, недостаточно, чтобы гарантировать этот диагноз. Уровень озлобления по определению должен быть чрезмерным, распространяющимся, стойким и изнурительным.

Конечно, можно утверждать, что горький, холодный и ненавистный Эбенезер Скрудж, будучи проницательным, богатым и проницательным бизнесменом, демонстрирует значительные нарушения в социальном и межличностном функционировании. Скрудж – одиночка, но не в первую очередь из-за крайней интроверсии. У него нет ничего, кроме враждебности и презрения к другим и их проблемам. Психодиагностически можно предположить, что Скрудж проявляет черты шизоидного, нарциссического и обсессивно-компульсивного расстройства личности, каждое из которых, на мой взгляд, подобно PTED, также имеет свои корни в подавленном гневе, обиде и ярости. (См. Мои предыдущие сообщения о расстройствах личности.)

Эмоционально ранен (как и сам Диккенс в детстве) и неосознанно движим травмирующими потерями в детстве (мать Скруджа умерла, принеся его в мир) и отвержением его погибшим отцом (который обвинил бедного мальчика в смерти его матери), как Молодой и все еще энергичный мужчина, Эбенезер принимает судьбоносное решение уйти от любимой и любящей его женщины, сознательно выбирая вместо этого жизнь, посвященную бизнесу, коммерции, материализму и зарабатыванию денег. В конце концов он становится богатым, очень успешным, но глубоко озлобленным человеком, совершенно одиноким и отчужденным от любых близких отношений, друзей и семьи. Это циничное, негативное, измученное оборонительное положение, бессознательно мотивированное, кажется, гноящимся гневом, обидой и нарциссическим ранением. Скрудж выражает почти полное отсутствие сочувствия или сострадания к другим. Или для человечества в целом. Он отказывается позволять кому-либо эмоционально приближаться к нему, по-видимому, из-за боязни быть снова брошенным или отвергнутым, отгоняя людей своим грубым, бесчувственным, эгоистичным, юмористическим, резким и враждебным характером. Скрудж забыл, как играть, смеяться и как любить. (См. Мой предыдущий пост.) И принять быть любимым. Он давно потерял связь со своим подлинным «я», своим так называемым внутренним ребенком, что, говоря об этом в своей терапии, я мог бы назвать «маленьким Эбенезером» (см. Мой предыдущий пост). Он холодно дегуманизирует других, и при этом дегуманизирует себя.

Как ежедневно видят психотерапевты, лучшая защита – это хорошее нападение. И Скрудж, как и многие пациенты, под своим цивилизованным, успешным фасадом, настолько же злой, раздражительный, вспыльчивый и оскорбительный, насколько это возможно. Внешне не в ярости так же, как наглый и оскорбительный «рагеоголик». Но скорее Скрудж – репрессированный, якобы хорошо воспитанный, респектабельный, но безрадостный и жестокий человек, чья нерешенная сердитая обида и всепроникающая горечь отравляют и калечат всю его целостность. личность. Он всех не любит, а взамен его не любят. Его ядовитая структура характера. Он не желает и не любит близких отношений или теплых семейных связей, всегда выбирает уединенную деятельность, мало получает удовольствия от чего-либо, но зарабатывает (хотя и не тратит) деньги, кажется безразличным к критике других и демонстрирует эмоциональную холодность, отрешенность и притупленный аффект, черты характера тесно связаны с шизоидным расстройством личности. Он высокомерен в своем отношении, высокомерен, эгоистичен, жаден, чрезмерно предан работе и продуктивности, исключая досуг и дружбу, жесток, упрям, скуп и эксплуатации других, как его преданный, многострадальный, добродушный но плохо относился к сотруднику, Бобу Cratchit.

Короче говоря, Скрудж – патологически озлобленный человек, и так было на протяжении большей части его взрослой жизни. К сожалению, этот «синдром Скруджа» не редкость и может быть даже более распространенным сегодня, чем в Англии XIX века Диккенса. Он состоит из смеси патологического нарциссизма, посттравматического озлобления и жадности. Частично, именно этот «синдром Скруджа» противостоял так называемым протестующим «Оккупируй Уолл-стрит». (См. Мой предыдущий пост о жадности.) Скрудж, богатый человек, презирает бедных и считает их бесполезными и расходуемыми членами общества. Мистера Скруджа можно рассматривать как бессердечный символ корпоративной и капиталистической жадности, что, по-видимому, и было тем, что имел в виду Чарльз Диккенс. Сегодня мы видим свидетельства такой жадности и высокомерия во многих наших государственных чиновниках и политиках, а также в наших финансовых институтах.

Горечь, которую я определяю как хроническое и всепроникающее состояние тлеющего негодования, является одной из самых разрушительных и токсичных человеческих эмоций. Горечь – это своего рода болезненная характерологическая враждебность по отношению к кому-то, к чему-либо или к самой жизни, возникающая в результате последовательного подавления гнева, ярости или обиды на то, как на самом деле обращаются или воспринимают. Горечь – это длительное обиженное чувство бессильности и обесценивания виктимизации. Злоба, как и обида, и враждебность, является результатом долговременного неправильного управления раздражением, раздражением, разочарованием, гневом или яростью. Философ Фридрих Ницше отметил, что «ничто не поглощает человека быстрее, чем чувство обиды».

Мистер Скрудж полностью поглощен горечью, враждебностью и обидой, но даже не знает об этом. Он блаженно не осознает, не осознает того, что Юнг назвал своей «тенью», хотя это ясно для всех остальных. Кажется, он потерял свою душу. Его сердце застыло от горечи. Если бы Скрудж, по какой-то причине, вступил в контакт с современным психиатром для оценки и лечения, я подозреваю, что он, скорее всего, будет диагностирован с расстройством личности и, вполне возможно, с хроническим расстройством настроения, таким как дистимия или большая депрессия, и начал принимать антидепрессанты. Мы знаем, что основное депрессивное расстройство имеет тенденцию повторяться, может сосуществовать с дистимическим расстройством и часто включает постоянные чувства раздражительности, разочарования и гнева, снижение интереса или удовольствия в большинстве видов деятельности и глубоко пессимистический взгляд на жизнь. Клинический психолог может также предложить некоторую когнитивно-поведенческую терапию для изучения и реструктуризации негативных моделей мышления и основных схем Скруджа. Или, может быть, какая-то сокращенная психодинамическая психотерапия. (Конечно, большинство людей, у которых проявляется «синдром Скруджа», не испытывают потребности в лечении и редко ищут его.) В любом случае прогноз этого пациента, скорее всего, будет считаться плохим, учитывая хроничность, характерологическую природу и тяжесть его асоциальных симптомов. Но для Скруджа, который был создан Диккенсом задолго до того, как были изобретены психотерапия и психофармакология, все это может измениться. За одну ночь он будет полностью преобразован. Обработанная. Родился снова. Исцеляемое. Сделано целым. Как это произошло? Чему может научить путешествие Скруджа лечение и реабилитация хронического озлобления? А по поводу психотерапии?

Люди, страдающие хроническим озлоблением, часто чувствуют, что судьба нанесла им нечестную руку, и что теперь ничего не может сделать. И, как правило, судьба, как и у всех в свое время, была на самом деле недоброй. Они имеют тенденцию выявлять свои проблемы, настаивая на том, что мир должен измениться, а не они сами. Они протестуют, часто пассивно, против несправедливости жизни. В то же время, такие люди часто поддавались «научной беспомощности», чувствуя себя безнадежными и беспомощными. Таким образом, они сели на корточки и отвергли мир в отместку за то, что были расстроены, отвергнуты или оставлены. Их характерологическое озлобление скрывает едва скрываемый гнев против реальности. Виртуальная война против мира. И во многих случаях, в том числе и у Скруджа, я подозреваю, гнев и неумолимый гнев на Бога, который, как они чувствуют, каким-то образом подвел их. Разочаровал их. Возможно, именно поэтому Скрудж так против празднования Рождества и Рождественского сезона: он, возможно, когда-то верил в Иисуса Христа, но давно утратил веру, став озлобленным и разочарованным атеистом, заменив духовность своим непреклонным поклонением материальности в усилия, чтобы сохранить некоторое чувство смысла в жизни.

Такие люди легко впадают в нигилизм : философское убеждение, что жизнь совершенно бессмысленна и что ничего особенного не имеет значения. «Бах, придурок», как так классно восклицает сам Скрудж. К чести нигилизма, он не отрицает темную сторону жизни. Но это там сильно зациклено. Вопреки распространенным заблуждениям об экзистенциальной философии и психологии, философское отрицание, называемое нигилизмом, не является жизнеспособным или конструктивным долгосрочным решением для того, чтобы справиться с человеческим состоянием и жизненными фактами жизни. Это скорее сердитый, горький и обиженный отказ и неспособность принять жизнь и любить жизнь, как она есть. Если говорить правду, нигилизм является проявлением глубокого уныния и отчаяния. «Смелость», пишет экзистенциальный богослов Пол Тиллих (1952), «это сила жизни, чтобы утвердить себя, несмотря на. , , двусмысленность, в то время как отрицание жизни из-за ее негативности является выражением трусости ». Именно это полуэнигилистическое состояние озлобления мы видим в воплощении Скруджа. И так много вокруг нас сегодня. Что является противоядием от горечи нигилизма? Как можно преодолеть хроническое негодование и озлобление? (См. Мой предыдущий пост о «клиническом отчаянии».)

Один, как обычно, в своей удобной, но спартанской квартире в канун Рождества, Скрудж переживает серию странных, страшных, но удивительных или ярких посещений: во-первых, жалким призраком своего бывшего партнера Джейкоба Марли; следуют духи рождественского прошлого, настоящего и будущего. В фильмах эти события, как и в книге, всегда представлены субъективно с точки зрения Скруджа, но, как правило, зритель воспринимает их конкретно и объективно. Как мы можем понять эти явления психологически, а не буквально?

Можно сказать, что бессознательное Скруджа активизировалось и начинает говорить с ним тем холодным и одиноким вечером своими снами . Сны, как обнаружил Зигмунд Фрейд, являются сквозной передачей или «царственной дорогой» в бессознательное и могут быть поняты как формы общения с бессознательным. Бессознательное, как отметил аналитический психолог Карл Юнг, компенсирует сознательное отношение. Скрудж достиг точки в жизни, когда его старая личность , его избранный способ существования в мире, стала слишком односторонней и более не жизнеспособной. Настало время для Скруджа индивидуализировать и скорректировать свое негативное, озлобленное и саморазрушительное отношение к жизни, чтобы стать более великим человеком, каким он должен был стать. Чтобы окончательно освободиться от самодельных цепей своего хронического характерологического невроза.

Яркие и вполне реальные Скруджа, возможно, бодрствующие (или гипнопомпические, или гипнагогические ) галлюцинации и явные кошмары – с их душераздирающими посещениями и видениями его травмирующего детства, нынешнего образа жизни и неизбежной смертности – указывают ему путь. Его мечты кратко, но убедительно указывают на настоящую проблему и на то, что должно произойти, чтобы ее исправить. Но, к вечному признанию Диккенса, это все еще ясно решение Скруджа, его экзистенциальный выбор, прислушиваться ли к их пониманию, страшным предупреждениям и потенциально исцеляющей мудрости или нет. Он и только он сам ответственен за решение, какое отношение к этим отрезвляющим и тревожным сообщениям бессознательного. И стоит ли доводить до конца или нет их огромные и потенциально изменяющие жизнь последствия.

Это всегда происходит с нашими мечтами: мы можем принять их всерьез и тщательно обдумать, что они должны сказать, или проигнорировать и отклонить их. Повинуйтесь или отвергайте сверхъестественную руководящую мудрость сна. Опыт Скруджа весьма схож с тем, что происходит во время курса психотерапии у некоторых пациентов, хотя процесс и временные рамки обычно занимают больше времени. Но мечты могут играть центральную роль в личностном росте и трансформации. (См., Например, длительный самоанализ С.Г. Юнга и полученную в результате индивидуацию, основанную главным образом на работе с его собственными мечтами и видениями, как описано в Красной книге. ) Тем не менее, внезапно изменяющие жизнь эпифании иногда резко происходят как в терапии, так и без нее. , Скрудж, материалист и рационалист, которым он был, изначально предсказуемо отвергает свои сны как просто бессмысленный продукт «непереваренного кусочка говядины». Но позже он становится убежденным в неизбежной реальности и правде этих снов и их духовном и психологическом значении. Он показан в некоторых довольно болезненных, шокирующих и ужасающих формах озлобленным, жестоким, презренным и презираемым человеком, которым он стал. Он вынужден в полной мере ощутить правду о том, кем он стал, и какова будет его судьба, если он решит остаться на том же курсе.

Это также то, что происходит в реальной психотерапии, под которой я подразумеваю психотерапию, которая не просто фокусируется на подавлении симптомов (см. Мой предыдущий пост). Рефлексия. Возможно, самым трудным делом является пристальное и честное отношение к себе, к тому, кем он стал и куда он направляется. Признание, признание и владение своей тенью всегда беспокоит. Как утверждает Юнг, проще и удобнее просто проецировать это на других. Это одна, часто неосознанная причина, по которой мы сопротивляемся настоящей психотерапии. Или убежать от этого преждевременно. Настоящая психотерапия – это всегда неприятное противостояние с самим собой. И с экзистенциальными реальностями зла, конечности и смерти. Но такая саморефлексия абсолютно необходима, если произойдет какое-либо истинное внутреннее преобразование. Как и Скрудж, нужно встретиться лицом к лицу со своими внутренними демонами, духами или призраками. Но, как и Скрудж, большинство из нас стойко сопротивляются такому самоанализу, пока какой-то внутренний или внешний кризис не заставит или не заставит нас сделать это.

При лечении патологического озлобления пациент должен сначала признать озлобленность и ее негативные последствия, как настоящие, так и будущие. И тогда причины прошлого и настоящего причин этого озлобления – подавленный гнев или ярость и его психологические и экзистенциальные корни – должны быть доведены до сознания и тщательно исследованы. Наконец, пациент должен признать, что у него или у нее есть выбор здесь и сейчас, чтобы либо удержать озлобление, либо отпустить его. Продолжать отвергать жизнь или обнимать ее. Это именно то, что происходит со Скруджем. В этот чрезвычайно ускоренный и глубоко трансформирующий момент, который, несомненно, ощущался как месяцы или годы терапии, старый Скрудж образно умирает и возрождается в Рождество: день, конечно, в который родился Христос, который умер и был для христиан чудесным образом воскресший или возрожденный – традиционно отмечается. Этакий невероятно сжатый процесс психотерапии. С призраками, духами или демонами бессознательного, служащими ему полезными проводниками и терапевтами. И мы видим в обновленной личности Скруджа включение или интеграцию всего, что он ранее исключал и высмеивал. Полярные противоположности качествам его ранее стесненного я. Мы могли бы даже сказать его позитивную тень . Он становится более уравновешенным и цельным, вновь открывает детскую способность к легкости, благоговению и радости, любви и состраданию к ближнему, к щедрости, сердечности и доброй воле. Вера Скруджа в благость жизни (и Бога) обновляется в этот поистине терапевтический и духовно символический сочельник. В конечном итоге именно это и должно произойти при эффективном психологическом лечении хронического озлобления: повторное открытие или обновление утраченной веры в жизнь. И в наших силах и желании в полной мере жить этим.

Опыт Скруджа звучит очень похоже на естественное, спонтанное и мгновенное религиозное обращение или пробуждение. Внезапное и неожиданное духовное пробуждение того, что, кажется, было подтвержденным и набожным атеистом. С психологической точки зрения развитие личности иногда происходит таким образом, и не так уж редко. Хотя тому, что кажется некоторым спонтанным, внезапным и изолированным изменением личности, обычно предшествует почти незаметный бессознательный процесс, ведущий к драматическому событию. Это также может быть причиной того, что настоящая психотерапия занимает столько времени, сколько и имеет тенденцию: большая часть алхимического процесса происходит незаметно, так как новое Я медленно внутри гестируется, пока не будет готово к рождению. Цитировать философа и психолога Уильяма Джеймса (1902 г.) на эту тему: «Естественно, что те, кто лично прошел через такой опыт, должны увлекаться ощущением того, что это чудо, а не естественный процесс. Часто слышны голоса, видны огни или видения; происходят автоматические моторные явления; и всегда кажется, что после отказа от личной воли чужая высшая сила затопила и овладела ею. Более того, чувство обновления, безопасности, чистоты, правильности может быть настолько изумительным и радостным, чтобы оправдать веру в радикально новый существенный характер ».

Разумеется, внезапное возвращение Скруджа имеет поразительное сходство с такими чудесными религиозными преобразованиями. Но если бы радикальные изменения в сердце, поведении и личности мистера Скруджа привели к некоторому психологическому вмешательству заинтересованных и сбитых с толку наблюдателей, как это могло бы быть сегодня, дополнительная возможность биполярного расстройства (в маниакальной или гипоманиакальной фазе) могла бы легко (если неправильно) ) применять его к неожиданным нехарактерным волнениям, ликованию и восторгу. И, к сожалению, возможно, он был психиатрически госпитализирован, быстро лечился и подавлялся с помощью карбоната лития или какого-либо другого стабилизирующего настроение агента!

Скрудж – архетипический персонаж. Он принимает много форм. У всех нас есть потенциальный «внутренний Скрудж», способность стать озлобленным, эгоистичным, циничным, жадным и мизантропическим. Быть соблазненным и загипнотизированным материальным миром. И горько разочарован нашим собратьем. Потерять веру в жизнь. И вы, вероятно, знаете кого-то, кто страдает от этого слишком вездесущего «синдрома Скруджа». От хронического озлобления. Есть ли для них надежда? Они вне выкупа? Это именно то, что Скрудж удивляется вслух о себе во время своих удивительных и впечатляющих посещений. Мог ли он выбрать изменить? Или ему суждено умереть преждевременно и презирать, как так ужасно предсказано Призраком Рождества, которое еще впереди?

Так что же именно спасло Скруджа от самого себя? Дело не в вере в Рождество как таковое. Или даже в Боге. Это о вере в жизнь. И полностью участвуя в этом. Это то, что один автор (Льюба, цитируемый Уильямом Джеймсом) назвал «состоянием веры», заключив, что «истина может быть изложена. , , таким образом: Бог не известен, его не понимают; он используется – иногда как поставщик мяса, иногда как моральная поддержка, иногда как друг, иногда как объект любви. Если он оказывается полезным, религиозное сознание просит не более того. Бог действительно существует? Как он существует? Кто он так много неуместных вопросов. Не Бог, а жизнь, больше жизни, большая, более богатая, более удовлетворительная жизнь – в конце концов, конец религии. Любовь к жизни на любом уровне развития является религиозным импульсом ».

Это иногда неуловимое «состояние веры», похоже, было противоядием Скруджа от его хронического озлобления. С помощью его необычных снов метаморфозы Скруджа – и история говорит нам, что это изменение было постоянным – от озлобленного, скупого, зловещего мизантропа, неспособного к любви или сочувствию, к доброму, заботливому, щедрому и гораздо более счастливому человеку. И, с психологической точки зрения, все благодаря внушительным целительным силам бессознательного! Сегодня понятие «бессознательное» отвергается большинством основных психотерапевтов как неактуальное или фиктивное, и поэтому редко, если вообще когда-либо обращалось, во многом в ущерб пациентам или клиентам.

Часто случается, что сон или череда снов – это то, что заставляет человека искать психотерапию. Или это может быть какой-то другой экзистенциальный кризис, который заставляет человека тщательно исследовать или подвергать сомнению себя, свои ценности, жизненный выбор, эмоции и мотивацию. В таких случаях сны, часто «негативные» сны или ночные кошмары, могут считаться симптомом некоторого дисбаланса внутри личности и попытки бессознательного компенсировать это одностороннее развитие. Во время процесса психотерапии, внимание к снам и серьезное восприятие жизненно важных и информативных сообщений, которые они передают из бессознательного, могут привести к таким же освобождающим и укрепляющим результатам.

Так что обратите особое внимание на свои мечты, особенно в это ключевое время года. Возможно, они пытаются сказать вам что-то, что потенциально может изменить вашу судьбу. И восстанови свою веру. Ибо это чудесное время смерти и обновления, окончаний и начинаний, тьмы и света. Это действительно переходное, духовное время года, когда мы подводим итоги того, где мы были, и думаем, куда мы хотим идти. Ханука, праздник огней, «чудо масла». Рождество с его чудесной концепцией и воскресением уже близко. Оба праздника отмечены подарками и выражением любви и признательности семье и друзьям. А потом, канун Нового года, знаменующий собой прохождение того, что для многих из нас было трудными двенадцатью месяцами, и начало того, что, как мы надеемся, всегда будет лучшим, более плодотворным и более счастливым годом еще впереди.

Счастливых праздников и счастливого Нового года для всех, и Бог благословит нас всех.