Если правда будет сказано, большинство из нас, людей, подтверждают правдивость заявления Марка Твена о том, что люди никогда не более правдивы, чем признают себя лжецами. Мы говорим, что это неправильно. Мы используем эвфемистические термины, такие как «белая ложь» или «фибринг», чтобы облегчить нашу вину. Но чаще всего мы идем вперед и продолжаем растягивать правду в любом случае – и по разным причинам.
Мы не одни. В животном мире наша ловкость при игре других людей посредством лжи сопровождается птицами, гориллами и дельфинами. Захватывающий.
Так увлекательно на самом деле, что на сегодняшний день один из моих предыдущих сообщений («Почему мы лжем: кто есть умный, чтобы овладеть искусством блефа?», Опубликованный 22 сентября 2013 года) остается среди самых читаемых статей I ‘ был написан для Дельфийского разрыва .
Хотя сама статья касается психологической основы лжи как преследования, вызванного как поведенческой обусловленностью, так и когнитивной эволюционной биологией, она, по-видимому, оставила ряд вопросов, горящих в умах читателей.
Из моих файлов соответствий с читателями « Психология сегодня» я перепечатываю некоторые из них здесь вместе с моими ответами.
В конце первого месяца Нового года я с нетерпением ожидаю постоянного диалога о сложностях лжи, и я предлагаю ваши дальнейшие мысли по этому вопросу для возможной публикации в будущем посте.
Похоже, что в этом сезоне новогодних постановлений многие из нас еще не достигли какой-либо твердой решимости, когда дело доходит до страшной перспективы строгой правдивости.
Представлено для вашего рассмотрения:
Как вы относитесь к высказыванию: «Честность – лучшая политика?»
Я думаю, что подобные высказывания склонны захватывать коллективную культурную мудрость. Я думаю, что коллективный опыт нашей культуры с течением времени состоял в том, что, будучи честным, большинство из нас чаще всего беспокоится о проблемах, и эта честность в целом, как правило, способствует благосостоянию культуры в целом. Поэтому мы стремимся увековечить ценности, такие как разъяснение правды для общего блага социальных взаимодействий в нашей культуре.
Тем не менее, я не считаю, что честность – лучшая политика во всех случаях, поэтому каждый из нас оценивает (иногда осознанно, а иногда и более автоматически и ниже уровня нашего сознания) конкретные обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся, и в конечном итоге принимаем индивидуальные решения о том, лгать или говорить правду, в зависимости от того, что, по-видимому, сейчас поставлено на карту.
Иногда это прекрасно сочетается с культурной ценностью правдивости, и мы чувствуем себя прекрасно, но в другое время мы решаем, что требуется ложь. Мы говорим ложь, а затем часто чувствуем себя виноватой, потому что знаем, что наше решение не соответствует большей социальной ценности, говорящей правду.
Считаете ли вы, что лгать всегда необходимо, чтобы выйти из трудных ситуаций?
Нет, не знаю. Много раз, я думаю, что трудные ситуации могут быть лучше ориентированы, говоря правду как можно дипломатично и напрямую. К сожалению, эта перспектива делает много людей неудобными, поэтому в данный момент иногда легче лгать.
Лучше ли лгать или говорить правду при таких обстоятельствах, трудно сказать. Я думаю, что люди делают все возможное, а затем сидят, чтобы посмотреть, как все происходит. Отклики, которые они получают от такого опыта, часто информируют о своих будущих решениях о том, лгать или говорить правду.
Читая свою статью, я заметил, что вы упоминаете, что люди не знают, окупится ли их ложь. Почему вы думаете, что люди рискуют лгать, а не просто быть честными?
Это хороший вопрос, и я думаю, что мы чаще всего спрашиваем себя и друг друга, когда дело доходит до того, почему мы лжем. В статье, конечно, подробно обстоит дело, но я думаю, что на этот вопрос действительно два очень коротких ответа.
Во-первых, я думаю, что иногда люди мотивированы лгать от острых ощущений, видя, смогут ли они сойти с рук.
Однако чаще, я думаю, это потому, что люди чувствуют, что есть что-то полезное или полезное, чтобы получить лжи – либо для себя, либо для кого-то другого. Подобным образом можно мотивировать многие вещи: возможность выглядеть хорошо, избегать страха, сохранять неприкосновенность частной жизни, а иногда и необходимость переживать какое-то экстремальное обстоятельство, в котором истина может привести к разрушительно пагубным последствиям.
Вы сказали, что ложь может улучшить социальное положение человека. По моему личному мнению, я часто вижу людей, которые лгут как не заслуживающие доверия. Итак, вы можете объяснить, что вы подразумеваете под усилением социального положения человека?
Вы правы, конечно. Но иногда это воспринимается как ненадежное (или даже рискуя быть воспринятым таким образом), кажется приемлемым компромиссом, если на карту поставлено более желательное. Это, вероятно, особенно верно, если отношения, которые кто-то рискует сгореть без ремонта, – это с кем-то, с которым, как правило, не придется снова обращаться – незнакомцем, например.
Кроме того, иногда ненадежность – это вопрос степени. Возможно, кто-то подумает: «Что, если я скажу ложь и поймаю? Может быть, я буду казаться немного ненадежным из-за обстоятельств или потому, что человек, который может поймать меня во лжи, знает, что я вообще веду себя достойно. Таким образом, степень доверия заслуживает хита, но, возможно, это не непоправимый удар.
В другом сценарии могло бы быть, что достоверность как культурная ценность не считается такой же, как что-то еще в культуре. Скажите, как заботиться о бизнесе. Если кто-то лжет и попадает в такую культуру, все равно стоит разоблачить ложь, если, например, какая-то важная вещь будет достигнута в результате лжи.
Более простой пример социального положения человека усиливается ложью (если, как вы намекали, ложь не обнаружена), это рыбак, который хвастается своим приятелям о том, сколько рыбы он поймал. Если ложь кажется впечатляющей, не будучи настолько диковинной, чтобы отдать тот факт, что это ложь, рыбак вполне может заслужить уважение своих товарищей, даже если заработал, вместо того, чтобы ловить рыбу. В конечном счете, социальное положение важно для социальных животных, таких как мы, потому что союзы, которые помогают нам выжить, в значительной степени основаны на нашем статусе в глазах других.
Каково ваше мнение о том, чтобы сказать «белую ложь»? Считаете ли вы, что они так же безобидны, как утверждают люди?
Я думаю, что это зависит от обстоятельств.
Иногда ложь может принести пользу, не рискуя многого не так. Говорить что-то приятное о чьем-то новом свитере, например, когда действительно вы не найдете все это привлекательным. Там, вероятно, очень мало недостатка в этом, но опять же, никто никогда не знает.
Что, если свитер действительно ужасен, но пять человек рассказывают «белую ложь» о том, как хорошо это, а затем личность, которой лгали, гаснет и покупает 20 уродливых свитеров? Были ли они вредны ложью или нет?
Может, они и есть. Что, если человек сидит и пытается носить симпатичные свитера, чтобы получить даты? Возможно, этот человек не получит даты. Могут ли они в конечном счете упустить найти подходящего человека или отношения, которые могут сделать их счастливыми? Или человек просто почувствует себя немного лучше о себе на тот день, потому что на них лгут пять человек? Возможно, ложь обеспечит уверенность в том, что какой-то особенный кто-то найдет очень привлекательным, а спустя годы они смогут пошутить о том, как они встретились из-за этого ужасного свитера.
В конце концов, я думаю, я думаю, что решение сказать «белую ложь», большую ложь или правду следует взвешивать как можно тщательнее, потому что никто никогда не знает, какие результаты будут до того, как они сыграют, – а затем, как правило, слишком поздно, чтобы что-то сделать.
Где и как, по вашему мнению, дети учатся лежать в таком молодом возрасте?
Я думаю, мы все учимся лежать в очень молодом возрасте, независимо от того, где мы находимся. Как упоминалось в статье, мы все, кажется, экспериментируем с различными формами обмана и лжи, начиная примерно с шестимесячного возраста, и мы продолжаем оттачивать наши лживые навыки в течение следующих четырех лет.
Я думаю, что это говорит нам, что ложь – это сложный бизнес – такой же сложный, как любая другая форма общения, – и что это настолько сложно, что мы должны практиковать его со временем, если мы когда-нибудь будем использовать его в наших интересах.
Тот факт, что ложь настолько универсальна и начинается в таком молодом возрасте, я думаю, также говорит нам что-то важное о ценности выживания лжи, по крайней мере для социальных животных, – и эта ложь – это инструмент, который мы все наследуем в результате социального давления эволюционной биологии.
Если это так, то ложь, как и другие инструменты, не является ни хорошим, ни плохим сама по себе. Это просто что-то вроде молотка или отвертки, которое может быть использовано, если работа под рукой, кажется, требует его.
Конечно, это не означает, что инструменты, предназначенные для нас, также не будут иногда ранить нас, в зависимости от того, насколько тщательно или безрассудно мы их используем.
