Алмаз Cullinan является крупнейшим в мире алмазом. Фредерик Уэллс, менеджер по поверхности для компании Premier Diamond Mining, нашел алмаз 26 января 1905 года в Южной Африке. Нет никаких аргументов в пользу того, что алмаз проживал в Южной Африке в течение тысяч лет, пока не был обнаружен Уэллсом. Хотя верно, что мы бы не увидели алмаза, если бы не Уэллс, мы не можем сказать, что алмаз не существовал до открытия. Как алмаз, ожидающий на земле, чтобы быть обнаруженным, счастье пребывает в каждом отдельном человеке, ожидая, чтобы его вывели на поверхность. Когда мы с другими людьми, мы подобны земле, добываемой для нашего счастья. Наше счастье часто раскрывается благодаря нашему опыту с другими, но, подобно тому, как Уэллс находит алмаз, это не значит, что с самого начала нам не было. Кроме того, мы сами, как отдельные люди, должны строить собственное счастье внутри нас, так что, когда Уэллс из мира придет, чтобы раскрыть его, они также могут найти Куллинан в нас всех.
Алмаз создается под поверхностью мира через годы постоянного давления и тепла. Точно так же наше счастье строится внутри нас за многолетний опыт. Только пока этот алмаз не обнаружен, но мы можем по-настоящему оценить его красоту. Алмаз, оставленный открытым, не может быть оценен, восхищен и носит с чувством гордости. Точно так же, хотя счастье пребывает внутри человека, оно часто не выражается и даже не испытывается до тех пор, пока этот человек не будет с другими. В своей книге « Духовная эволюция» Джордж Вайант описывает, как люди испытывают любовь; «Любовь – это тот момент, когда противоположные элементы биологического и духовного, личного и социального, а также интимного и универсального пересекаются» (2008, стр. 88). Мы можем применить эту идею к счастью. Счастье происходит во всей его славе, когда оно встречается с другими, однако есть ответственность за то, что человек должен уступить внешним силам, чтобы обрести счастье внутри себя. Вайлент поддерживает эту идею, когда он говорит о жизни Говарда Хьюза, человека, который провел свою жизнь в любовных отношениях со многими разными женщинами и в конечном итоге умер в одиночестве. «Говард Хьюз не мог позволить себе любить или чувствовать любовь. Ибо этого недостаточно, чтобы его любили; мы должны уметь вступать в любовь, и мы должны быть в состоянии отдать любовь »(2008, с. 87).
Джонатан Хайдт (Jonathan Haidt, 2006) идентифицирует это же явление в своей книге «Гипотеза счастья» , когда он говорит об идее взаимности. Хайдт описывает идею взаимности как конечной социальной валюты для людей, т. Е. Для тата, золотого правила, во всех религиях и культурах обнаруживается идея взаимности. Когда мы применяем эту идею к счастью, мы находим подобную тенденцию; если вы найдете счастье в своих отношениях с другими, и вы сможете выразить это счастье, другие обретут счастье в своих отношениях с вами. Эта теория работает только в том случае, если вы можете выразить это счастье в контексте отношений. Как насчет предыдущего примера Говарда Хьюза, человека, неспособного показать любовь своим различным партнерам (Valliant, 2008)? Невозможно испытать преимущества взаимности, если у вас нет ничего в себе. Поэтому, пока ваше счастье может увеличиться, пока вы находитесь в обществе других людей, если у вас нет ничего в вас, чтобы внести свой вклад, это не сработает. По сути, если взаимность – это социальная валюта, и у вас нет алмазов для внесения взносов; вы отодвигаетесь в сторону.
Mihaly Csikszentmihalyi (1990) выражает необходимость находить в себе счастье и удовлетворение «если кто-то не научится терпеть и даже наслаждаться одиноким, очень сложно выполнить любую задачу, требующую нераздельной концентрации» (стр. 165). Хотя он указывает на необходимость иметь какое-то счастье в себе, он также настаивает на том, что люди должны иметь отношения с другими, чтобы быть счастливыми «мы биологически запрограммированы, чтобы найти других людей самыми важными объектами в мире »(Стр. 164). Mihaly красноречиво заявляет, что должен быть баланс между счастьем, которое мы находим в себе, и счастьем, которое мы получаем из внешних источников. Он указывает, что, хотя многие люди идентифицируют свои самые счастливые переживания, поскольку те, кто проводит общение с другими людьми, также предупреждают, что часто «Ад – это другие люди» (стр. 166). Если мы ожидаем, что другие люди просто дадут нам бриллианты, мы очень ошибаемся.
Хотя верно, что мы требуем, чтобы другие люди и отношения находили и выражали наше счастье, неверно, что мы можем развивать счастье исключительно через эти взаимодействия. Для людей важно выращивать свой собственный алмаз Cullinan внутри почвы, так что, когда мы с другими, мы с гордостью можем показать это.
Рекомендации
Csikszentmihalyi, M. (1990). Поток: психология оптимального опыта . новый
Йорк: Харпер Многолетник
Haidt, J. (2006). Гипотеза счастья: поиск современной истины в древнем
мудрость . Нью-Йорк: основные книги
Vaillant, G. (2008). Духовная эволюция: научная защита веры . Нью-Йорк:
Бродвейские книги.
